Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Peygamber aleyhisselamın Sünnet'inde böyle bir emir yoktur. Müslümanların Kur'an dinlemelerini sağlamak için yararlı olabilir.

Aleykümselam. Rabbimizin kitabı, ancak peygamberinin dilinden alındığı gibi okunabilir. Bunun dışındaki okumalarda niyet iyi olsa bile Kur'an okumaktan söz edilemez. Böyle bir uygulamayı kasıtlı görmesek de ağır bir hata olarak görürüz. Buna alet olmayı da gaflet olarak biliriz. Teklif edilmesi dahi emanete hıyanettir.

Selamünaleyküm. Dinlensin veya dinlenmesin, pis olmayan her yerde Kur'an okunur. Kur'an'a saygısızlık olabilecek ortamlara dikkat etmek gerekir.

Kur’ân okumak âyet ve hadislerde üzerinde hassasiyetle durulan ibadetlerdendir. Kur’ân’ı okumak (el-Kehf, 18/27), âyetleri üzerinde düşünmek (Sâd, 38/29) ve öğütlerine sımsıkı tutunmak (Âl-i İmrân, 3/103) yine Kur’ân’ın emridir. Âyet-i kerîmelerde Kur’ân’ın “tertîl” üzere okunması istenmiştir. (el- Furkân, 25/32; el-Müzzemmil, 73/4) Bu nedenle İslâm âlimleri Kur’ân’ın tecvide riâyet ederek tane tane okunmasının gerekli olduğunu ifade etmişlerdir. Ayrıca bu okuyuş, Kur’ân’ı anlama amacı için en uygun okuma biçimidir. (Süyûtî, el-İtkân, 2/638, 674) Hz. Peygamber’in (s.a.s.) hadislerinde Kur’ân’ı güzel sesle ve teğanni boyutuna ulaşmayan nağmelerle, ilahi kelamın vakarına uygun şekilde okumak teşvik edilmiştir. (Buhârî, Fezâilü’l-Kur’ân, 19 [5023-5024]; Tevhîd, 32, 52 [7482, 7544]; Müslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 232-234 [792-793]) Nitekim bir hadis-i şerifte, “Kur’ân’ı seslerinizle süsleyiniz.” (Ebû Dâvûd, Tefrîʽu ebvâbi’l-vitr, 20 [1468]; İbn Mâce, İkâmetü’s-salavât, 176 [1342]) buyrulmuştur. Dolayısıyla tilâvet esnasında tecvid kurallarına riâyet edilerek makam yapılmasında dinen bir mahzur yoktur.

Selamünaleyküm. Edebe riayet edilerek yapılacaksa bayanlar da erkek bir hocanın önünde zarureten Kur'an okuyabilirler. Anneniz de nasibi varsa umreye gidebilir.

Selamünaleyküm. Bayanın tabi olması gereken fıkhî kurallara riayet edilirse güzel bir iştir.

Selamünaleyküm. Erkeklerin baş örtmesi dinin temel konularından biri değildir. Daha ziyade örfi bir durumdur.' Müslümanlar başlarını örterek gezerler' şeklinde bir örf oluştu ise ona uyulması uygun düşer. Böyle bir örf yok ise bunu zorlamak doğru değildir. Zaten dikkat ederseniz, Fukahâ’nın bu hususta bir haramdan söz ettiği yoktur. Mekruh denmiştir. Mekruh da böyle bir yasağın naslardan kaynaklanmadığı, ictihadî bir durum olduğunu gösterir. Bizim yaşadığımız topraklarda ise, erkeklerin başının örtülmesi meselesi bir ideoloji simgesi olarak devlet politikası şeklinde uygulanmıştır. Bu nedenle de, o politikaya refleks olarak 'baş açmak mekruhtur!' denmesi azdır bile. Buna göre durumu değerlendirebilirsiniz.

Selamünaleyküm. Allah için çalışmak, hidayete vesile olmak, kötülüklerin kalkmasına gayret etmek şiarımız olsun. Uykumuzdan, işimizden, zevklerimizden feragat edelim. Bunu da din olarak bilip inanalım. Bunun için yaşayalım ama sonuçlara karışmayalım. Sonuçları tayin etmek ve yaratmak bizim işimiz değildir. Allah dilediğine hidayet edecek, dilediğini hayra yönlendirecek. Böyle bilelim, rahat ederiz.

Selamünaleyküm. Ebu Hanife ve talebelerinin bu görüşü şaz değildir. Bu görüşü dayandırdıkları pek çok delilleri vardır.

Selamünaleyküm. Bayanların giyimlerinde RENK kaydı yoktur. Evet, siyah renk ağırlıklı tercih gibi bilinmektedir. Fakat siyah şartı yoktur. Ölçü şudur: Bayan, yabancı bir erkek tarafından çekici bulunmayacak! Bunu temin eden siyah ise siyah gereklidir, beyaz ise beyaz gereklidir.

Selamünaleyküm. Size, sorunsuz bir şekilde takdim edebileceğim eserler genel kalıpları ile: 1- Kur'an-ı Kerim ve Meali, 2- Küçük bir tefsir, 3- İlmihal, 4- Riyazus’Salihin ve Şerhi, 5- İhya-u Ulumi’d Din Olabilir. Bunların dışındaki eserler, herkesin kültür seviyesine göre isme ve kişisel birikime göre tavsiye edilebilir.

Selamünaleyküm. Kızım, ateşle oynuyorsun. Çekil ateşin kenarından.