Fetva Meclisi
Soru
Selamünaleyküm hocam; 1 sorum olacak erkeğin vücudunun tamında veya bir kaç yerinde bulunan kılların kesılmesı hususunda gunah mıdır? Kılların göğüsten dökülmesi ara ara bu durum üzerine kısaltılmaya gidilmesi dinen uygun mudur? Efendimizin sünnetlerinde bu durum geçmemektedır. Hayırlı cumlar hocam.
Cevap
Benzer fetvalar
Selamünaleyküm. Tekrar çıkmayacak şekilde kılların alınması, fıtrata müdahaledir, yapılması caiz olmaz.
Selamünaleyküm. Kıl temizliği sadece ön tarafı kati bir şekilde ifade etmektedir. Arka taraf için kati bir emir yoktur. Ön tarafta da aşırılığa kaymadan ön organ ve çevresini temizlemek gerekmektedir.
Selamünaleyküm. Normal bir yıkama yeterlidir. O düzeyde bir inceltme gerekmez.
Selamünaleyküm. Erkeğin göğsündeki kılları tamamen kazıması caiz olmaz.
Selamünaleyküm. Dokunmamak yönünde haberler bulunduğu gibi, çevresini düzeltme yönünde de haberler vardır. Düzeltip temiz görünmesini sağlamak mümkündür, güzeldir.
Selamünaleyküm. Lazer veya başka bir sistemle alınmasında sakınca olmayan kılların alınması ilke olarak caizdir. Şu kadar ki, tıbben öyle bir yöntemin vücuda bırakacağı bir yan etkisi olup olmadığı tıp adamlarınca belirlenmelidir. Kalıcı etkisi olan bir yolma ile tüy temizliği caiz olmaz. Vücudumuzdaki tüylerin, büyüyüp temizlenmesi, tekrar büyümesi bir hikmete binaendir.
dini sorular konusundaki diğer fetvalar
Selamünaleyküm. Daha iyisini bulana kadar onlar için yapabilecek bir şey yok gibidir. Özellikle küfür diyarında kâfirlere satmış olmaları bir teselli olabilir.
Selamünaleyküm. Hile, sahtekârlık haramdır. Haram bir yolla edilen bir iş de elbette sakıncalıdır ama kazancının tamamen haram olduğunu söylemek de zordur.
Selamünaleyküm.Hiç bir şey yapmanız gerekmez. Allah mübarek etsin, işinizi kolay etsin.
Selamünaleyküm. Abdestsiz Kur'an dinlemekte bir sakınca yoktur.
Selamünaleyküm. Zekatınız için bir gün belirleyin. O gün geldiğinde malınızı sayın. Borçlarınızı düşün. Elinizde net kalan malın yüzde iki buçuğunu zekat olarak verin.
Selamünaleyküm. Faizli bir kurumun memuru veya işçisi olmayı ilke olarak kabul edemeyiz, nerede kaldı ki oradan gelecek temettü kabul edilebilsin.