Fetva Meclisi
Soru
Selamünaleyküm Hocam. Allah çalışmalarınızı daim, kaim ve hayırlara vesile eylesin inşallah. Namazla ilgili uzun zamandan beri kafamı kurcalayan bir sorum var hocam. Eğer müsait olursanız bunu cevaplamanız benim için çok iyi olacak inşallah. Diyanet İşleri Başkanlığının yayınlamış olduğu iki ciltlik ilmihalde (İlmihal - 1 İman ve İbadetler) Namaza Aykırı Davranışlar isimli başlıkta şöyle bir ifade yer almaktadır: "Fâtiha'dan sonra okunacak sûrelerde Kur'an'daki sıraya uymamak, meselâ birinci rek`atta Kevser sûresini okuduktan sonra ikinci rek`atta Fîl sûresini okumak mekruhtur." Sevgili Hocam bunun delili var mıdır? Ayet de "O hâlde, Kur’an'dan kolayınıza geleni okuyun" (Muzzemmil-20) derken, bir sıraya uyulmalı yoksa istediğimiz bir sûreyi sıraya uymadan mı okumalıyız? Hocam şimdiden çok teşekkür ederim. Allah'a emanet olun. Saygılarımla…
Cevap
Benzer fetvalar
Selamünaleyküm. Namazlarda okunan zammı surelerin Kur'an'da ki sıralamaya dikkat edilerek okunması gerekir. Birinci rekâttaki miktarın ikinciden uzun olması, atlanacaksa peş peşe tek sure atlanmadan yani en az iki sure atlayarak okunması efdal olandır. Aynı yerlerin tekrarlanmasında namaz açısından bir sakınca olmaz ama başka ayetler de biliniyorsa mekruh olur.
Selamünaleyküm. Namaza ikinci rekâtta yetişen, imam sesli okuma yapıyorsa tekbirle beraber susup bekler, namazı tamamlamak için kalktığında istiftah duası ile başlar. İmam sessiz ise istiftahı okuyabilir tamamlamaya kalktığında ise okumaz. İmam selam için oturduğunda o sadece tehiyyatı okur, imamın selamını bekler, kendisi selam için oturduğunda tehiyyat ve diğerlerini okur. Kıratte sizden iyisi varken o kıldırsın yoksa siz kıldırabilirsiniz. Dilinizin zorlandığı ama sizin düzgün yapmak istediğiniz şeyden mesul olmazsınız. Allah kabul buyursun.
Selamünaleyküm. Elimizdeki mushaflara göre BİR SATIR kadar Kur'an okumak, namazda Kur'an okuma emrini yerine getirir. Bu, farzın yerine gelmesi için gerekli asgari ölçüdür.Bunun dışında, -Birinci rekâtda ikinciden biraz daha uzun okumak, -Âyeti bölmeden okumak, -Surelerin sırasına, âyetlerin sırasına dikkat etmek namazın Sünnet’lerindendir. Bunların aksinin yapılması ise mekruhtur. Mekruh namazın sıhhatine zarar vermez.
Selamünaleyküm. Ahkaf suresinin on beşinci ayeti, namazda okunmak için yeterlidir. Hatta yeterlilik bakımından uzundur da denebilir ama âyeti bölmeden başından okumanız gerekir. Dua maksadı ile okuyacaksanız, namaz dışında olmak kaydıyla dua bölümünden keserek de okuyabilirsiniz. Namazda, filan dua ayetini okuma şeklinde bir kayıt yoktur.
Selamünaleyküm. Kur'an oku, onu sev, onunla amel et... Gerisi ayrıntı.
Selamünaleyküm. Kıbleye yönelmeden namaz olmaz. Edep gereği de Kur'an okunurken baş kapalı olmalıdır.
dini sorular konusundaki diğer fetvalar
Selamünaleyküm. Onların dinine ait bir işi tebrik etmek,beğenmek, din içerikli sözlerine katılmakta tehlike vardır. Sosyal beraberlikten kaynaklanan ifadelerde ise sakınca olmaz.
Selamünaleyküm. Önce ve önce Rabbinize karşı tevbe görevinizi hatırlayın. Büyük ve samimi bir tevbe ile O'na dönün. Tövbenizi koruyun, istiğfar edin ki, Allah sizin önünüzü açsın, size yardım etsin, kalbinize huzur versin. İkinci olarak da, geçmişiniz karanlık duruyor. Siz anlatmasanız bile, kalabalık geçmişinizden biri eşiniz olacak kişiye bir şeyler anlatabilir. Eşiniz olacak kişiye, ayrıntılara girmeden gençlik heyecanları yaşadığınız şeklinde bir şeyler hissettirin. Ağır tepki verecek gibi olursa koparsınız. Size müsamaha edeceğini anlarsanız yolunuza devam edersiniz. Buna rağmen sizin hâlâ, eskiye özentinize ise anlam veremedim. Siz evlenseniz de bir bahane bulup geçmişe mi döneceksiniz yani?
Selamünaleyküm. İşiniz sırf bu nedenle haram olmaz.
Selamünaleyküm. Mücevherler ticari meta gibi değerlendirilirler. Altın ve gümüş gibi değildirler.
Selamünaleyküm. Yarım kilo altın ve köy şartları; böyle bir örf zor bulunur. Siz Hanefi iseniz, Hanefi fıkhına göre hareket edin. Şafii mezhebinde öyle bir kural vardır, onlar da öyle hareket edebilirler
Selamünaleyküm. Her haramın birinci ve ilk gereği hemen tevbe etmek, istiğfar etmektir.