Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Elinizdeki altın 81 gramı buluncaya kadar -başka bir birikiminiz yoksa- zekât vermeniz gerekmez. 81 gramı bulduğu günü tespit edin. O günden bir yıl sonra (355 gün) elinizdeki altın kaç gram ise onun yüzde iki buçuğunu zekat olarak verirsiniz. O gün yapacağınız hesaplamada elinizdeki borçlar düştükten sonra 81 gramdan az gelirse zekât vermeniz gerekmez. Allah'a emanet olun.

Altınların sizin olduğu tarihten itibaren bir yıl (355 gün) geçtikten sonra şu şekilde bir hesap yapacaksınız: Altınların gramını belirleyin. Eğer 81 gramdan az ise zekât gerekmeyecektir. Borçlarınızı ve o ayki faturalarınızı toplayın. Kaç para tuttu ise onu altınların değerinden düşün. Geriye kaç gram kaldı ise onun yüzde iki buçuğunu zekât olarak vereceksiniz. Mesela kalan altın 500 gram ise bu oranın zekâtı 12,5 gram veya o kadar altının bedeli olur. Şu anda nakit verme durumunuz yoksa, borcunuzu hesaplayıp uygun zamanda verebilirsiniz. Yani bir tür zekât borçlusu olabilirsiniz. Allah'a emanet olun.

Borçlar düşüldükten sonra 80.18 gram altına ulaşıp üzerinden bir kameri yıl geçtiğinde %2,5 zekât vermeniz gerekir. Allah kabul etsin.

1- 81 gram altını baraj olarak belleyin. Zekâtın gerekip gerekmediği bu rakamla ortaya çıkacak. 2- Siz ve eşiniz iki ayrı kişiniz. Tıpkı namazda olduğu gibi zekâtta da birinizin ibadeti diğerini ilgilendirmemektedir. Herkes kendi sorumluluğunun gereğini yapacak. Buna göre bir hesap yapın. 3- Evinizdeki eşyalarınız, binek vasıtanız, iş yeriniz varsa o iş yerindeki alet ve takımlarınız zekât konusu dışındadır. 4- Borçlarınızı, tahakkuk etmiş faturaları, taksitleri biriktirin. Bunları birikiminizden düşün. 5- Elinizde para, çek, veya benzeri değerli kâğıt olarak 81 gram altın muadili bir rakam kalıyorsa ve bu rakam bu baraj üstü olarak bir yıldır elinizde ise siz zekât vereceksiniz. 6- Bu durumda elinizdeki borçlar düştükten sonraki net rakamın yüzde iki buçuğunu zekât verin. 7- Bu sizin için ve eşiniz için iki ayrı kişilik olarak hesaplanacak. Mesela eşiniz vermesi gerekirken siz vermeyebilirsiniz. Ortak bir bütçe olmaz. Allah Teâlâ kabul buyursun.

Selamünaleyküm. Ramazan ayı nedeniyle zekât vermeniz gerekmez. Altını da değeri değil gramı üzerinden hesaplayın. 81 gram ise zekât için hesap edilir. Bir yılı da geçsin.

Selamünaleyküm. Elinizdeki altınlarla sizden başkasının bir ilgisi yoktur. Verirken de alırken de siz müstakilsiniz. >Bir yıl ne zaman geçiyorsa o zaman vermeniz farz olur ama siz önceden de verebilirsiniz. 90 gram altının zekâtı 2,25 gram altındır. Bunun değerini de verebilirsiniz. Yani kuyumcularda vitrinde yazan fiyatı, 2,25 ile çarparak zekât olarak verebilirsiniz.

Selamünaleyküm. Kesinlikle haklısınız. Yaşlılığınıza yatırım yapacaksanız, düşkünler evi açın o zaman! Sakın kaymayın, Allah size vekil olarak yeter.

Selamünaleyküm. Tabii yolla tanıştığın bir insan internet yoluyla tanıştığından daha hayırlı olabilir, annenizin sözünü dinleyin.

Selamünaleyküm. Maaşınızın oradan alınması gibi bir nedenle zaruri olan ödemelerinizi orada yapabilirsiniz. Hedefiniz, faizli bir yerden tamamen uzak kalmak olacak şekilde plan yapın.

Zulüm bütün türleri ile haramdır. Direkt veya dolaylı zulüm, sahibini mesuliyet altına sokar. Vatandaşın gönül rızası ile verdiği hediye veya gönül rızası ile büronuza getirdiği bir klasör ya da benzeri bir şey 'gönül' kaydı cari olduğu sürece zulüm değildir elbette. Ama bu 'gönül' konusunda en azından sizin gönlünüz ne kadar rahattır, onu düşünün. Hiç değilse alenen olan zulümlere bulaşmayın, gerisi inşaallah telafi olur. Allah yardımcınız olsun.

Selamünaleyküm. Devletle ilgili görevinizde size belirtilen işi yaparken göze çarpan bir hata işlemeyin. Gözle görülebilecek bir hak ihlali yapmayın. Kötü bir niyet de gütmedikçe vebal altında olmazsınız inşaallah. Derin düşünme bahanesi ile şeytan sizi yıpratmasın.

Önce şunu tespit etmeliyiz: ‘Devlet ve memurluk’ hadiste geçen şekliyle bugünkü devlet ve memurluk ifadelerinin tam karşılığı değildir. Bir İslam Devleti’nde memur olmakla laik bir devletin memuru olmayı aynı göremeyiz. Ayrıca bu hadiste geçen memurluk ‘valilik’ düzeyindeki bir görevi izah etmektedir. Netice olarak hadis sahih hadis düzeyinde değildir ama sahih hadisler arasında bu anlamı bulmak mümkündür.