Fetva Meclisi

Aleykümselam. Öyle bir delil bilmiyoruz.

Selamünaleyküm. İsa aleyhisselam hakkında imanımız onun ölmediği şeklindedir. Yeni görüşler, Ümmet'in eskilerine ait olmayan görüşlerdir. Meşhur olmak için üretilmiş beyanlardır bunlar. İlahiyatlar, Müslümanları dinlerini öğretmek için kurulmuş kurumlar değildir. Müslümanların dinlerini kontrol etmek için kurulmuş kurumlardan ne bekleyecekseniz onu bekleyin.

Selamünaleyküm. İsa aleyhisselam inecektir. İnmesi de Peygamber aleyhisselam efendimize bağlı bir iniş olacağından sözünü ettiğiniz tarzda bir endişe söz konusu değildir.

Aleykümselam. Her iki konuda da yanılgı içinde olan biri ile karşılaşmışsınız. Uzak durup bu tür tartışmalara girmemenizi tavsiye ederiz.

Evet, bu bilgiler sahih/güvenli kaynaklardan alınma değildir. Dolayısıyla “öyledir” diye iddia edemeyiz. Ve özellikle de Peygamber aleyhisselam efendimizin hicretinin ve yaptığı işlerin o tür desteklere de ihtiyacı yoktur. Olsa da olmasa da bizim imanımız tamdır biiznillah. Böyle bilmeliyiz.

Selamünaleyküm. Din ve gayb konusunda tahmin yürütmek, kanaat kullanmak mümkün değildir. Ben, bu dini bize taşıyan muhaddislerin, fukahanın ve İslam büyüklerinin çizdiği çizgileri izliyorum. Onlar da İsa aleyhisselamın ineceğini öğretmişlerdir.

Her iki sözde de bir abartı ve hastalık belirtisi vardır. Dinle ve dinin hükümleri ile bu şekilde oynamak tehlikelidir.

Böyle bir durum gafletten dolayı olursa dinden çıkarmaz ama bu gaflet sonunda dini elden çıkarabilir. Aman dikkat edelim ve haramlarla oynamanın tehlikesini unutmayalım.

Bu durumda önce dinden çıkmasının ne kadar gerçekleştiğinin tespit edilmesi gerekir ki bu çok zordur. Dinden çıkmayı en kolay şekliyle değil en zor şekliyle ele almak yani ‘kâfir oldu’ demeyi zor tarafından görmek gerekir. Böylesi daha isabetlidir. Mesela yanlış anlamış, tevil ederek söylemiş gibi kurtarıcı kapılar son ihtimale kadar açık bırakılmalıdır. Eğer dinden çıktı hükmü yerini bulmuş ise tekrar istiğfar edip iman ettiğinde eski sevapları ona tekrar yazılır. Yani eski ibadetleri zayi olmaz. Fakihlerin çoğunluğunun görüşü böyledir. Hanefi mezhebi müçtehitleri ise eski yaptığı sevap olan işlerinin sevabının da silinmiş olacağını, yeniden iman etmekle ona yazılmayacağını söylemişlerdir. Buradaki görüş farklılığının sebebi ise konuyu net izah eden açık bir ayet veya hadisin bulunmayışıdır.

Aleykümselam.Hanefî mezhebi ulemasının içtihatlarına göre sarhoş deli hükmündedir. Delinin riddeti veya Müslümanlığı muteber olmadığı gibi sarhoşun riddeti de muteber değildir. Şöyle de anlayabiliriz: Aklı tamamen kaybolmuş şekilde sarhoş olan birinin söylediği küfür sözler, onu dinden çıkarmaz. Yeter ki, ayıkınca söylediğine istiğfar etmiş olsun.

Selamünaleyküm. Bir suçu bilmeden işlemek dinden çıkarmaz ama ikaz edilince istiğfar etmek gerekir. İkaza rağmen devam eden için ise o tehlike söz konusudur muhakkak.

Selamünaleyküm. Dinden çıkmak, ya bizzat kişinin 'ben çıkıyorum' tarzında bir beyanı ile ya da Allah'ı, melekleri inkâr gibi bir hata ile olur. Düşünmekle dinden çıkılmaz.