Fetva Meclisi

Bu ismin çocuğa verilmesini yasak olarak gören âlim bilmiyorum ama teşvik edeni de görmedim. Zannedersem verilmemesi daha doğru olur.

Böyle bir gereklilik yoktur. Müslüman da olsa insan ismi caiz olmayacak bir isim ise değiştirmesi istenir. Öyle bir durum yoksa ismini değiştirmesi gerekmez.

Selamünaleyküm. Değiştirmek gerekeceğini zannetmem ama realiteye uygun bir isim olmadığı bellidir.

Selamünaleyküm. Çocuğa Cebrail isminin verilmesinde sakınca yoktur. Bazı âlimler böyle bir ismi hoş görmemişlerdir ama yasak yoktur.

Selamünaleyküm.Her iki ismi de kullanmasanız daha iyi olur.

Selamünaleyküm.Anlamı bozuk bir isimden ötürü isim veren vebale girer.

Selamünaleyküm. Sizin durumunla alakalı prensiplere ve yazılı kurallara uyduğunuz sürece sıkıntı yoktur. Kuralların şefinize tanıdığı müsamaha payını size tanımasında da bir sakınca yoktur. Bu da kazancınızın helal olması demektir.

Aleykümselam. Koku düzeyindeki bir durum için necaset demeyiz. Islanma veya tabaka oluşturma olmalıdır. Sadece koku sirayetinden ötürü temizlik gerekmez.

Şükür adına yapabileceğiniz en güzel şey namazları aksatmamaktır. Her namazın kendisi bir şükürdür. Zekât vermeniz gerekirse verdiğinizde şükretmiş olursunuz. Kur'an okumayı ilerletirseniz okuduğunuz Kur'an da şükürdür. Dilinizle yaptığınız 'Allah'ı öven her ifade' şükürdür. Özel bir şükür paketine gerek yoktur.

Aleykümselam. Namazı meşgul eden, huşuyu engelleyen her şey sakıncalıdır. 'Namaz olmaz' demesek de 'öyle namaz olmaz' deriz.

Aleykümselam. Şahsi kanaatim, devletin bu hizmetinin piyasadaki sigorta mefhumu ile aynı olmadığı şeklindedir. Devlet, vatandaşa bir hizmet vermektedir. Hizmetinin karşılığında da bir bedel talep etmektedir. O bedeli önceden ödemeyeni de cezalandırmaktadır, zararına destek olmamaktadır. Böyle görüyorum ama bu bir hüküm değildir. Şahsi kanaatimdir. Buna göre de bununla alakalı bir işte görev almanın sakıncalı olmayacağını zannediyorum.

Aleykümselam. a- Sözünü ettiğiniz hadisin daha sahih kaynağı Buhari'dir. Hadiste sahihlik açısından bir sıkıntı yoktur. b- Hadisin gösterdiği işaretlerden biri fesatçıların gıybetinin caiz olmasıdır. Sözü edilen kişi Uyeyne bin Hısn veya başka biri, kabilesinin önde gelenlerinden ama şerli bir kişi idi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem iyi bir mü'min olma umudu ile ona hak etmediği halde hoş davranmıştır. c- Hadisin ortaya çıkardığı ikinci netice mü'min tavrı olarak MÜDARAT'tır. Müdarat, din veya dünya işlerinden biri için dünyalıktan feda etmektir. Aynı şey dünyalık bir şey uğruna dinden feda etmek şeklinde olursa buna MÜDAHANE denir ki o makbul değildir. Netice olarak Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem o kişinin hem herkesçe bilinmesini sağlamış hem de şerrinden emin olunacak şekilde ona tatlı bir dil kullanmıştır. Olmayan bir şeyi var göstermesi de söz konusu değildir.