Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. İslamî bir ortam dikkate alınarak konuşulduğunda kasko ve benzeri sigortaların caiz olması asla mümkün değildir. Fakat, yaşadığımız ülkelerdeki şartlarımızı dikkate alarak, zaruret dairesinde kalan uygulamalar da söz konusu olabilir. Bu tür zaruretler kulun imanı ile takvası arasında gelir gider. Zira bilhassa malı olan Müslüman için sigortayı kökten yok saymak oldukça zordur.

Kasko ve diğer ticari sigorta türlerinin fıkıh kurallarına göre caiz olmayacağı görüşü muasır âlimler arasında neredeyse ittifak edilecek düzeydedir. Zira sigorta, faizin alt zeminini oluşturan uygulamalar arasındadır. Kısacası sigortaya caiz demek mümkün değildir. Özellikle de kasko için bu söz geçerlidir diyebilirim. Ancak Şeriatımız, Müslüman'ı eli kolu bağlı olarak da bırakmış değildir. Zaruretler bazı yasakları geçici olarak kaldırabilmektedir. Günümüz şartlarında ciddi bir ticaret değil, doğru dürüst bir taşımacılık bile yapılabilmesi için sigorta gereklidir. Ya da Müslümanların değerli bir araca binmemeleri gerekecektir. Burada iki cümleyi not alabiliriz. Birincisi: İslam'da kasko vebenzeri sigortalar yoktur. İkincisi: Müslüman, zaruret oluştuğunu hissettiğinde sigortaya başvurabilir. Buradaki zarureti de Müslüman'ın imanı ve o imanını yönlendiren ilmî danışmanı, mürşidi belirleyecektir. Allah'tan sebat üzere kalmayı bize nasip etmesini dileriz.

Selamünaleyküm. Siz, borcu firmaya yaptı iseniz bir sıkıntı yoktur. Borcu banka ile anlaşarak aldı iseniz bu bir faizdir. Faizle iş yapmış oldunuz. Durumu bu şekilde değerlendirin. Kaskodan önce çözülmesi gereken sorun budur

Faiz, kati bir haramdır. Ulemamız da sigortanın faize yataklık ettiğine dair yaygın bir görüşe sahiptir. Ayrıca sigorta faiz illetinden kurtulsa bile fıkhen sakıncalı uygulamalar ihtiva etmektedir. Bu yüzden sigortanın caiz olmadığını söylemektedirler. Müslüman, gerçekten zorda olduğunu hissettiğinde mahzurlu işleri de yapabilir. Buradaki zorluk, zannederim sizin vicdani kanaatinize dayanacaktır.

Sigortayı haram gören görüşe göre kazancınızda risk vardır elbette. Daha helal bir meslek için araştırsanız iyi olur.

Çalıntı ve benzeri bir sakınca olmadığı sürece aracın alınış tarzı sizin için sakıncalı bir durum oluşturmaz

Aleykümselam. Bu, alenen bilinen bir durum değildir. Böyle bir nedenle o arabaya binilmesini engelleyecek bir durum yoktur zannederiz. Daha iyiyi aramak ise başka bir meseledir.

Aleykümselam. Sizi bütün yüreğimle tebrik ederim. Dönüşünüz size kutlu olsun. Allah Teâlâ ayağınızı kaydırmasın, yüreğinizi bulandırmasın. Ortada bir zaruret yoksa arabayı satıp borçtan kurtulun. Geçmişe de tövbe ettiğinize göre inşallah bir sorun kalmayacaktır. Size dualar ederim.

Aleykümselam. Bu tür rekabetlerde bereket yoktur. Biz ahlâkımızı sevgili Peygamber aleyhisselam efendimize benzeterek en güzel karşılığı vermiş olmalıyız. Yaptığınız sakıncalı değilse de elzem bir şey de değildir.

Selamünaleyküm. Çocukları aç bırakma durumu yoksa onların hakkı diye bir şey söz konusu olmaz.

Selamünaleyküm. Mukaddesatı araba camlarına ve benzeri yerlere yazmak direkt haram olmasa da uygun bir iş değildir. Yazılmamasını tavsiye ederiz. Gıybet ve benzeri haramlardan ne kadar kurtulabiliyorsak o kadar kurtulmaya gayret ederiz.

Selamünaleyküm. Arabanın kurbanı diye bir şey yoktur. Madem o parayı yardım olarak ayırdınız, öğrenciye vermeniz daha doğru olur.