Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Psikolojinizin bozulması da bir sağlık sorunudur. Bu kararı, uzman kişilerle istişare edip vermelisiniz. Mesela bir psikologla muhakkak görüşün. Tıp uzmanı ile görüşün, düzeltme sonrasının sağlığınız açısından neler getireceğini öğrenin. Sonra da düzelttirme kararı verirsiniz.

Selamünaleyküm. Normal bir insanda bulunmayan şekildeki bir organın düzeltilmesi başka şey, daha güzel görünmesi için bir organa müdahale edilmesi başka şeydir. Sizin yaptığınızı buna göre değerlendirebilirsiniz. Burun faaliyetinizi yeterli kullanmanıza mani bir durumu düzeltmeniz caizdir. Geçmiş olsun.

Yazdıklarından anladığım "gözlük takmanızdan kaynaklı, burnunuzda belirgin bozukluk" oluşmuş. Bu bozukluğu doğal hale getirecek bir estetik operasyonunda sakınca olmaz. Bu tedavi kapsamında değerlendirilir. Allah şifalar versin. https://fetvameclisi.com/fetva/burnum-beni-rahatsiz-ediyor-estetik-yaptirabilir-miyim

Selamünaleyküm. Olan olduğuna göre şimdi tövbe ve istiğfar etmekten başka yapacağınız bir şey yoktur.

Ameliyat, tıbben gerekli bir sebebe bağlı olarak icra edilirse o ameliyatın oluşturabileceği hataları ve eksiklikleri gidermekte de sakınca olmaz biiznillah.

Kur’an-ı Kerim’de insanın, yeryüzünde halife olmak üzere en güzel bir biçimde, ölçülü ve dengeli bir şekilde yaratıldığı çeşitli nimetler, imkanlar ve güzelliklerle donatıldığı bildirilmiştir (Bakara 2/30; Nahl 16/8, 12; Hac 22/65; Lokman 31/20; Mülk 67/23; Beled 90/4, 8-10; Tin 95/4). İnsanı en güzel şekilde yaratan Yüce Allah, onun makul ve mutedil ölçüler içerisinde süslenmesine, güzel görünmesine ve güzelliklerini korumasına da izin vermiştir (A’raf, 7/32). Dikkat çekmek, daha güzel görünmek amacıyla, yaratılıştan verilmiş olan özellik ve şekillerin değiştirilmesi İslam dininde, fıtratı bozma kabul edilerek yasaklanmıştır (Nisâ, 4/119; Rûm 30/30). Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s.), süslenmek maksadıyla vücuda dövme yapmayı, dişleri incelterek seyrekleştirmeyi, kaş aldırmayı, yaratılışı değiştirmek, fıtratı bozmak kapsamında değerlendirmiş ve bunu yapanları ve yaptıranları kınamıştır (Buhârî, Libâs, 83-87; Müslim, Libâs, 33). Buna karşılık vücudun herhangi bir organında, diğer insanlar tarafından aşırı derecede yadırganan, insanın psikolojik olarak etkilenmesine sebep olan bir anormallik veya fazlalık bulunursa, bunun ameliyatla düzeltilmesini fıtratı bozmak değil, bir tedavi, normalleştirme işlemi olarak görmek daha doğrudur. Tedavi amaçlı olarak yapılan estetik müdahalelere dinimizde izin verilmiştir. Nitekim Arfece adlı sahabi, bir savaşta burnu kopunca, gümüşten bir burun protezi yaptırmış, bunun koku yapması üzerine, altından bir burun protezi yaptırılmasına Hz. Peygamber (s.a.s.) izin vermiştir (Ebû Dâvûd, Hatem, 7; Tirmizî, Libâs, 31). Buna göre hastalık sebebiyle veya kaza sonucu burun, kulak, göz gibi organlarını kaybedenler veya vücudunda doğuştan ya da sonradan meydana gelen şekil bozuklukları bulunanların estetik ameliyat yaptırmaları bir tür tedavi olup, fıtratı bozmak kapsamında değerlendirilemez. Din İşleri Yüksek Kurulunun, 28. 11. 2002 tarihinde estetik ameliyatla ilgili aldığı karar da bu istikamettedir. Sonuç olarak; a) Estetik ameliyatın, düzgün ve salim olan fıtratı bozmak kastıyla yapılmamış olması, b) Ameliyatın yapılmasında, bir yarar sağlama veya mevcut bir zararı giderme ihtimalinin yüksek olması, c) Tedavi amaçlı yapılmış olması, d) Ameliyatın bir hile veya aldatma amacıyla ya da karşı cinse benzeme kastıyla yapılmamış olması şartlarıyla caizdir. Ayrıca estetik cerrahi doktorunun da yukarıdaki şartları taşıyan durumlarda estetik ameliyat yapmasında bir sakınca yoktur. Fakat fıtrata müdahale şeklinde nitelendirilebilecek bir ameliyatı yapmak doğru değildir. Zira hadislerde fıtratı bozmak kapsamında değerlendirilen müdahaleleri yapanlar kınandığı gibi yaptıranlar da kınamıştır (Buhârî, Libâs, 83-87; Müslim, Libâs, 33).

İlacı size doktor verdi ise yani ilaç bilimsel bir yöntemle hazırlanmış ise ve alternatifleri de size faydalı olmuyorsa o ilacı kullanabilirsiniz. Geçmiş olsun.

Meyve, sebze ve benzeri gıda ürünlerinin kullanımı helaldir. Bu helallik gıda olarak kullanıldığında da geçerlidir başka bir helal maksat ile kullanıldığında da geçerlidir. Sözü edilen gıda ürünü kimyasal bir dönüşüm görmüş ve yeni bir ürün ortaya çıkmış ise o zaten gıda değildir, kullanılabilir. Mesela bir kremde yumurta bulunması bunun örneğidir. Yumurta örneğinden devam edersek kremde kullanılan yumurta caiz olacağı gibi yumurtanın kendisinin de örneğin bir cilt bakımı maksatlı kullanılması caiz olur. Bunu nimete nankörlük gibi göremeyiz. Yeter ki yaptığımız işin aslı sakıncalı bir iş olmasın.

Bu tedavi için başka bir iğne, ilaç içirme yoksa sadece yamadan dolayı oruç bozulmaz. Orucu bozan durumlarla bu tedavi aynı değildir. Ağızdan bir şey geçmiyor, mideye inmiyor. Yapılan şey gıda sokma değil.

Selamünaleyküm. Sürekli gelen akıntı, özür durumu demektir. Özür durumunda da her namaz vakti için bir abdest almak yeterlidir. Bunun dışındaki akıntı abdesti bozar. Buradaki sürekliliğin ölçüsü, iki namaz vakti arasındaki süre kadardır. Bu da yaklaşık olarak iki saattir.