Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Cünüpken tırnak kesmenin, saç kesmenin kerihliği ile alakalı fıkıh için delil olabilecek bir bilgi yoktur. Daha ziyade edep kuralları içinde zikredilmiş meselelerden biri olarak kitaplarda bulunabilmektedir. Fıkıh olarak böyle bir sakınca yoktur. Kitaptaki bilgi inşallah doğrudur.

Selamünaleyküm. Bu hususta bebeğin uygun olup olmadığına bakılmalıdır, dinen bir uyarı yoktur. Çocuk doğunca adı konur, saçı kesilir saçının ağırlığınca altın sadaka verilir ve yedinci günü akika adında bir kurban kesilir ve evde yenir. Bunun dışında izlenecek bir şey yoktur.

İki noktada ele alacağız bu soruyu: a- Abdest ve gusül esnasında çıkarabiliyorsa ya da çıkarmadan da su parmağa ve asıl tırnağa temas ediyorsa mesele yok, kullanılabilir. b- Uzman doktor bunu tedavi için tek alternatif olarak görüyorsa o takdirde tedavi olana kadar bir nevi sargıda gibi kabul edeceğiz ve su teması olmasa da caizdir diyeceğiz.

Selamünaleyküm. Kâfirler açısından onların itikatlarını ve sosyal kimliklerini simgeleyecek duruma gelen şeylerin bizim açımızdan ihtiyatla ele alınması gerektiği konusu doğrudur. Saç meselesine gelince bunu yer yer uygulayabiliriz bu kurala. Şu anda ise her iki tarafa da uyması zor bir durum vardır. Buna göre de mü'min kişi, kendine göre bir değerlendirme yapabilir. İlke olarak saç konusunda her iki tarafı da olabilir kabul ederiz ama mü'min, çevresine ve genel görüntüye de dikkat ederek uygulama yapmalıdır.

Bu konudaki hüküm 'kesmemek Sünnet' olacak şekilde anlaşılmalıdır. Kurban kesecek olan bir zilhicce ile on zilhicce arasında saç ve tırnağını kesmemekle bir Sünnet icra etmiş olur. Kesilmesi bildiğimiz 'haram' anlamında haram değildir, fukahanın önemli bir bölümünce mekruh olarak anlaşılmıştır.

Selamünaleyküm. Göğüsleri, rahatsızlık verecek kadar büyümüş bir bayan cerrahi müdahale yaptırabilir. Bu bir hastalık olmuştur onun için tedavisi de uygundur. Çocuğunuzla ilgili, size en yakın bir ilim adamı ile istişare etmeniz gerekir. Onu eğitmekten önce iyi bir çevrede büyütmeye çalışmalısınız. Çevrenizdeki bir ilim adamı ile istişareler edin. Baldızlarınızla ilişkileriniz çok sınırlı olmalıdır, onlar sizin mahreminiz değildirler. Sınırlı ve ölçülü olun. Nasihat edin, tavsiyede bulunun, sorumluluklarını ebeveynlerine havale edin. Kendi çocuklarınız gibi davranmanız sizi yıpratacağı gibi hayal kırıklığına da neden olabilir. Eşiniz bu açıdan daha faydalı olabilir.

Konu sadece doğacak çocuğunuz konusu değildir. Siz de zamanla ya onun fikirlerine kayacaksınız ya da sizi yasal olmayan tutumlara sevk edecek, böyle bir risk vardır. Bu nedenle eşinizle direkt çatışmaya girmeden sabırla ve incelikle ıslah yoluna gitmeye bakın. Çok dua edin. Nazik ve saygılı olmayı ihmal etmeyin.

Bu sorunun kesin bir cevabı yoktur. Her çocuğun zekâsı farklıdır. Her çocuk kendi başına bir dünyadır. Beş yaşında uygun olan çocuk olur on yaşında olan olur. Kesinlikle her çocuk için özel karar verilmelidir. Şunu söyleyebiliriz ki: Çocuğun hafızlığı beş yaşından itibaren başlar ve yirmi yaşlarına kadar devam eder. Yaş ilerledikçe ezber zorlaşabilir ama olmaz diye bir şey yoktur.

Böyle düşünmeyiniz. Sizinle çocuk istemeyecek biri de evlenebilir neticede. Siz bu eksikliği gizlemeyin yeter. Gerisini Allah’a havale edin.

Nereden üretildiğini bilmiyorum ama Arapça İHLAS sözcüğünden alınmış ise EN İHLASLI KİŞİ anlamına gelmektedir. Bu da isim olması bakımından yerinde bir isim olmaz.

Canlı resmi olmadıkça sakıncası olmaz umarız.

Bütün Müslümanlar her durumda ve her yerde Kur'an’a saygı ve tazim ile yükümlüdürler. İyi niyetle bile olsa Kur'an’a, Kur'an’dan bir âyete saygıyı zedeleyecek bir iş yapamazlar. Pasta yenmek için yapılan bir şeydir. Pastanın kendisini yapıp yemek caiz olsa bile üzerinde bir âyet yazılı olması veya Mushaf’a benzetilmesi abes bir iş olur. İnsanların düğünlerde ve toplantılarda kimi zaman alkolle beraber kutlama yapmak için kullandıkları bir yöntem ile Kur'an sevdirmek isabetsiz bir görüş olur.