Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Onlardan kimi bulursanız, bir sabah namazını kaza etmelerini söyleyin. Kimseyi bulamazsanız istiğfar edin, yeterlidir. Siz de o namazı kaza edin.

Sabah namazını evde kılanın da namazı kabuldür biiznillah. Yalnız sizin camiye yetişememeniz makul bir gerekçeye dayanmıyor. Ezan vakti belli, ezandan sonra ikamet vakti belli. Sizin kendinizi iki dakika önceye ayarlamanız gerekiyor.

Ciddi bir tevbe et. Tevbeni hayatın, ruhun, havan ve suyun gibi bil. Tevbeni koru. O zamanki namazlarını kaza et. Tekrar böyle bir hatadan koru kendini. Gerisini de Allah’ın rahmetine bırak.

Selamünaleyküm. Farzı bekleyip zikretmeniz daha iyidir.

Önce o hata için tevbe edin, istiğfar edin. Tekrar etmemeye azmedin. Abdestsiz namaz bilerek ve inadına kılınırsa maazallah dinden çıkma nedeni olabilir. Sizin yaptığınız gibi hata ile olursa tevbe ve istiğfar yeterlidir. Abdestsiz namaz olmaz. Su bulunduğu sürece veya suyu kullanmamız mümkün olduğu sürece vakit yokluğu gibi bir nedenle abdest zorunluluğu kalkmaz.

Bundan sonrasına dikkat et. Tevbeni koru. Allah’a emanet ol.

Dokunamazsınız/dokunmamalısınız.

Telefon cihazı Mushaf hükmünde değildir. Ondan abdestsiz de okuyabilirsiniz ama Kur'an okumaya karşı beden ve ruhumuzu hazır tutmamız daha uygundur.

Telefona yüklenen Kur’an-ı Kerim, Mushaf gibi değildir. Bu sebeple Mushaf’a abdestsiz tutmama kuralı Kur’an yüklenmiş ama o esnada Kur’an sayfaları açık olmayan cihazlar için geçerli değildir. Ancak ekranda Kuran-ı Kerim olduğu zaman cihaz abdestsiz tutulmamalıdır.

Direkt duvara yazılma veya levha olarak asma şeklinde Kur'an ayetlerinin duvarlara yazılmasını bazı Hanefi fukahası kerih görmüşlerdir. Genel olarak bakıldığında ise Allah’ın âyetlerine saygısızlık ve laubalilik durumu oluşmadığı zeminler için âyetlerin duvarlara yazılması, işlenmesi veya levha olarak asılmasında sakınca yoktur denebilir. Sakıncalı gören fakihlerin endişesi gerekli saygının gösterilememe endişesidir. Camilerin kıbleye bakan duvarında ve özellikle imamın mihrabında âyetlerin yazılması ise namaz kılanın zihnini meşgul etmesi endişesi ile bu şekilde değerlendirilmiş ve kerih görülmüş ise de fakihlerin genel kanaati caiz olacağı şeklindedir. Kur'an ayetlerinin yalın bir ziynet/süs maksadı ile duvarlara asılması, işlenmesi ise kabul edilebilir değildir şüphesiz. Kur'an ve âyetleri ibret almak, gereğini yapmak için okunur, bulundurulur. Abdestsiz ellenmesi, basit bir ortamda ve durumda tutulması gibi durumlarda ise böyle bir iş caiz olmaz.

Selamünaleyküm.Elin durumu ile dilin durumu aynı olmadığından el için abdest gerekmektedir, dil için gerekmemektedir. Kuran'ın bir muhtevasına bir de üzerinde yazılı olduğu kâğıdına saygımız vardır, olmalıdır. Kuran'ın tilaveti bir tür zikirdir, zikir için de abdest gerekmemektedir.