Fetva Meclisi

Para birimleri değiştiğinde mesela biri lira diğeri dolar olduğunda iki eşya gibi olurlar. Biri para diğeri de mesela buğday gibi olurlar hükmen. Bu nedenle bir para biriminin diğer para birimi ile alınıp satılması caizdir denir. Burada bir haksız kazanç söz konusu değildir. Zaten artıp azalabildiği için insanlar onun ticaretini yapmaktadırlar.

Yaptığınız ticaret helal ise eğer kazandığınız parayı bankalar aracılığı dışında alamıyorsanız, bankaların yapmış olduğu hizmet bedeli kesintilerinde size bir vebal olmaz biiznillah. Allah'a emanet olun.

Selamünaleyküm. Farklı paraların birbirine çevrilmesinde yani döviz alım satımında bir sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. Bu da bir ticarettir, yapılabilir. Çünkü para da buğday gibi maldır. Altın da maldır, alınır satılır.

Vatandaşın yatırdığı paraya devletin bir miktar teşvik verip mesela yatırdığı yüz lirayı yüz on lira olarak iki sene sonra geri vermesi bir teşvik uygulaması olarak caiz olabilir. Bunun dışında bankanın bir lira da olsa ona ilave yapması gibi bir uygulama ise onu helal olmaktan çıkarır. Bir de bu işlemin faizli bankalarda olmaması gerekir.

Bu bankaların bize görünen şeklinde faiz yoktur diye biliyoruz ama nasıl işliyor, ne yapıyorlar bilemiyoruz. Zaruret durumunda oralara gidilebilir diyoruz. Kâğıt üzerinde helale yakın çalıştıkları görülüyor.

Mevcut kanunlara göre yaptığınız iş yasal bir durumu yansıtıyorsa, durumunuz iyi olsa da devletin yaptığı ödemeyi alabilirsiniz. Bu açıdan bir sakınca olmaz ama bir şey almak için hile yapan mümin olmamak gerekir, bunu da unutmayasınız.

Şu veya bu proje diye müşahhas duruma getirmeden şu tespiti yapabiliriz: a-Faiz veya benzeri bir haram işlemle yürütülen satın alma/satma helal değildir. b-Alanın ne alacağı, satanın da ücreti ne kadar alacağı sözleşme anında sabit olmayan bir ticaret de faiz gibi bir gerekçe bulunmasa bile caiz olmaz. Mesela beş yıl taksitlendirmeyle satın alınan bir evin fiyatı, şu kadar zaman aralıklarla filan şeyin fiyatına göre artacak gibi bir sözleşme, bu ticaretin sakıncalı olması anlamına gelir. Çünkü satın alanın cebinden toplamda ne kadar para çıkacağı meçhuldür. c-Böyle bir sakıncalı ticareti kişilerin yapması ile devletin kurumunun yapması arasında fark yoktur. Haram her yerde herkes için haramdır.

Böyle bir sorgulamanın anlamı yoktur. Zira Peygamber aleyhisselam efendimiz, kabilelerin devletlere dönüştüğü ve dünyanın bir iki devlet tarafından yönetildiği bir zamanda gönderilmiştir. Önceki peygamberler ise insanların kabile kabile yaşadıkları zamanlarda geliyorlardı. Şimdi ise onlarca kabile veya ırktan insanı tek bir devlet yönetiyor. Peygamber aleyhisselam da insanlığın bütününe gönderilmiş bir peygamberdir.

Faiz kıyamete kadar her durumda haramdır. Hiçbir şekilde faiz için esneklik olamaz. Sizin işinizi değiştirmek için gayret etmeniz gerekir. Eğer yaptığınız iş tam olarak faiz işi ise bereketsiz bir kazancınız olacaktır. Başka bir görevde olmayı talep etmelisiniz.

Faiz kıyamete kadar her durumda haramdır. Hiçbir şekilde faiz için esneklik olamaz. Siz işinizi değiştirmek için gayret etmeniz gerekir. Eğer yaptığınız iş tam olarak faiz işi ise bereketsiz bir kazancınız olacaktır. Başka bir görevde olmayı talep etmelisiniz.

Bütün insanlığı etkisi altına alan büyük bir afet döneminde yaşıyoruz. Bu nedenle de devlet, memurlarının bir bölümünü işlerini evlerinden bitirmek üzere evlerine gönderdi. Amirinin gönderirken ki uyarılarına göre memur evinde işini aksatmış veya aksatmamış olur bu durumda. Mesela bir telefonun başında sekiz saat beklemekle görevlendirilen biri bir saat beklemeyince görevini aksatmış olur. “İş bitsin de nasıl biterse bitsin” denebilecek bir mantıkla gönderilen için ise işin bitmesi önemli olur. Bu durumda eşinizden ne beklendiğine bakılarak yanlış yapıp yapmadığını kararlaştırabilirsiniz.