Fetva Meclisi

Aleykümselam.Nikâh nikâhtır. Sonra başka bir nikâh yapmaya ihtiyaç olmayacak şekilde nikâhlayabilirsin. Ardından da düğün yapabilirsin ama şüpheli yani olmazsa bırakırım şeklinde bir nikâh, doğru olmayan nikâhtır. Nikâhın şartları muhakkak yerini bulsun. Kızın annesinin babasının haberi olsun, şahitler muhakkak bulunsun.

Selamünaleyküm. Nikâhta olmazsa olmaz şart, ilan edilmedir. Nikâhın ayrıntıları hakkında şahitlerin yeterli bilgisi olması ve bunun kayıt altında olması ana çizgiyi oluşturmak için yeterlidir. Bunu kadın veya erkeğin yapması sonucu değiştirmez. Ne var ki nikâh, böyle derme çatma olmamalıdır. Böyle bir nikâh için 'zina değildir' denebilir ama nikâh da bu değildir.

Selamünaleyküm. Şahitlerin hazır bulunduğu ve konuşulanların açıkça anlaşıldığı bir ortam oluşursa nikâh kıyılabilir.

Selamünaleyküm. Bilhassa kızın babasının haberi ve rızası olmayan bir nikâh olur ama sorunludur. Oradaki nikâh en asgari şartları beyan etmektedir. İki arkadaşla gizli saklı bir nikâh tuzak olur size.

Selamünaleyküm. Nikâhın resmisi gayri resmisi yoktur. Nikâh vardır veya yoktur. Resmi nikâh dediğiniz işlem, evlilik için gerekli olan fıkhı şartları oluşturuyorsa muteberdir, değilse nikâh sayılmaz. Bu, kişinin resmi makamları gözlemleyen gözüyle ilgilidir. 'Benim' diyebiliyorsa nikâhı da nikâh olur elbette. Bizde esas olan 'Allah'ın adına' iş görmektir. Resmi işlemlerde Allah adına iş görmek bildiğiniz gibi büyük bir suçtur. Ancak iki şahit huzurunda görüşme yapılmış olması zina ithamını kaldırabilir.

Aleykümselam. Nikâhın geçerli olması için yeterli sebepler oluşturularak yapılan bir nikâh akdi, din açısından erkeği ve kadın haramdan korur, aile olgusu içine sokar. Resmi kayıt bu açıdan gerekli değildir.

Kadının tesettürünün kültürden etkilenmeyeceğini söyleyemeyiz. Kesinlikle; Kültürün, Coğrafyanın, Siyasi şartların, Sosyal durumun etkisi söz konusudur. Burada özenle ayrılması gereken, bu etkinin helal/haram çizgisini aşacak bir etkinin olup olmadığıdır. Haram denebilecek seviyeye kayacak bir noktaya gelmesi durumunda ancak “haram bir iş için oluşabilecek ruhsat” sınırları dâhilinde o etki kabullenilebilir. Haram oluşmadıkça ve fukahanın “olabilir” boyutunda gördüğü sürece kültür, coğrafya ve siyasi yapının ağırlığına dikkat edilmesinde sakınca olmaz. Afrikalı mü'min kadınların beyaz rengi tercih etmeleri bir coğrafi zorunluluk olabilir. Aynı şekilde dünyada zalimlerin estirdiği siyah düşmanlığı karşısında Avrupalı mü'min kadınların tam siyah olmayan kıyafeti tesettür olarak kullanmaları siyasi şartların oluşturduğu bir zorunluluk olabilir. Çok soğuk bölgelerde mevcut çarşaf türü kıyafetlerin yetersiz olmasından bir başka kıyafet helal sınırları içinde kaldığı sürece tercih edilebilir.