Fetva Meclisi

Fukahadan biri, bile bile bir hadise karşı kendi görüşünü ileri sürüp “böyle olması daha güzel olur” demez/dememiştir/diyemez de. Fakih, o hadisin anlaşılmasını yönlendirecek başka hadisler bildiği için o içtihadını ortaya koyar. Mesela bu hadiste kadının fiziksel yapısının gereği olan duruma Şeriat zaten itibar ediyor, burada da itibar etmiştir şeklinde anlaşılmamaktır. Yoksa maazallah fakih birinin hele hele Ebu Hanife gibi mücahit bir fakihin keyfiliğinden söz edemeyiz. Onlar bu dinin ilimlerinden geçinmiş kimseler değildirler. Dinlerine canlarını feda ettiklerine asırların şahit olduğu Allah dostlarıdırlar. Rabbim izlerini sürmeyi bize kolay kılsın.

İki durum var. Biri erkeğin kadından ders almasıdır. Diğeri de kadının erkekten ders almasıdır. Erkeğin kadından ders almasının mahremiyet açısından sıkıntısı giderilemez diye düşünüyorum. Kadının erkekten ders almasında ise aradaki temas mesafesi, ilişkide gevşeklik, kıyafette ölçüleri koruma gibi şartlara riayet edilerek olabilir denmiştir. Hiç şüphe yok ki sıkıntı tamamen giderilmiş de olmuyor. Keşke kadınlar da âlim yetiştirseler de bu dertlerimiz olmasa!

Selamünaleyküm. Buradaki eksiklik, bayanın yaratılış itibariyle bünyesinde bulundurduğu, erkeğe oranla düşük olan ve bu nedenle eksiklik olarak adlandırılabilecek durumdur. Bu nedenle de bayanlardan nebi gelmemiştir; eksik olduklarından çok Allah Teâlâ'nın nübüvvet davasının ağırlığı ile bayanların taşıma kapasitesinin uyumlu yaratmayışından kaynaklanmaktadır. Bu, bayanlar adına bir eksiklik değildir. Herkes yaratıldığı gayeyi ve alanı dolduracaktır. Cihadın ve benzeri sosyal yönü bulunan ibadetlerin bayanlara emredilmeyiş nedeni de burada gizlidir. Bayanlar arasında ilim erbabının yetişmemesi ise onlardan bunun istenmeyişi değildir; onlar için zor olabilecek şeyle mükellef tutulmamışlardır. Yetişirse ne a'la, ne güzel, ne mübarek olur. Hem de ne mübarek!

Kur'an'ımızdaki ayetlerin hangisinin nesh edildiği ve yerine neyin geldiği meselesini fıkıh yolu ile kesin sonuca ulaştırabiliriz. Bugün müminlerin dışında kalan kitlelerle nasıl yaşayacağımız konusu fıkhın konusudur. Bu konuda ilk asırlardan itibaren fukaha eserler vermiştir. Günümüzde de muasır ulema bu konu ile alakalı ayrıntılı çalışmalar yapmışlardır. Dolayısıyla Kur'an'ımızdaki bir veya iki ayeti esas alarak bugün nasıl bir siyaset izleneceğini belirlemede başarılı olamayabiliriz. Esasen fukahanın da Kur'an dışına taşma gibi bir durumu da yoktur. Ayetlerin bir bütün olarak ele alınması şeklinde de anlaşılabilir bu durum. Özet olarak sorunun çözümünün fıkıhta olduğunu ve çözülmüş olduğunu söyleyebiliriz.

Selamünaleyküm. 1- Tıp ilmi ve fıkhı birleştiren Türkçe bir çalışma bilmiyorum. Arapçada böyle eserler var ama Türkçe bilmiyorum. Tıp, zaruret halinin kural olduğu bir bilim dalıdır. Dolayısıyla erkek doktorun kadına kadın doktorun erkeğe muayene etme, tedavi etme gibi bağlantısında zaruret kuralları geçerlidir. Sizin özellikle incelenmesini istediğiniz hususları başlıklandırırsanız onlara temas edebiliriz. 2- Tıp ilmi, Şeriat ilimlerinden sonra en muteber ilimdir. Allah rızası düzeyini koruduğunuz sürece ibadet durumundasınız; talebe iken de tabib iken de. Farz ibadetleri yapın, haramlardan kaçının; sizin için asgari düzeyi sağlamış olursunuz. Yoğun günlerinizde Sünnet namazları da kılmayabilirsiniz. Fakat bu durum, internet üzerinden gezindiğiniz zamanlar için değildir. Bir tıp adamı olmak için 'başınızı kaşımaya vakit bulamadığınız zamanlar' açısından bu ölçüyü koyuyoruz. 3- Heykel türü yapıtlar haramdır. Müstehcen kabul edilebilecek her türlü resim de haramdır. Bunun elle çizilmesi veya makine ile alınması sonucu değiştirmez. Tabiat ve cansız eşya resmi helaldir. Makine ile çekilen ve yasak olmayan resimlerde ise ihtilaf vardır. Mümkün olduğu kadar uzak kalmak evladır ancak fotoğraf makinesi ile helal olan bir şeyi çekmek haramdır denmesi zordur. 4- Kibir, ikinci insanı küçük görmenin adıdır. Kendini büyük görüp diğer insanı küçük görme şeklindeki kibir cennete mani bir kibirdir. Allah'a emanet olun, Allah yardımcınız olsun.

Aleykümselam. Sizin için kolaylık olması bakımından KADIN FIKHI OKULU ve FIKIH OKUMALARI derslerini izleyebilirsiniz. İlmihal olarak ise size A.FİKRİ YAVUZ İLMİHALİNİ tavsiye edebilirim. Allah yardımcınız olsun.

Fukahanın büyük bölümü, işçi-işveren arasında meçhul denebilecek bir anlaşma ile çalışmayı caiz görmemektedir. Sizde de maaşınızın net olarak ne olduğu belli değildir. İşe ortak da değilsiniz. Bu müphemlik bir sıkıntıdır. Böyle yapmamanızı tavsiye ederiz. İşe başladı iseniz, bazı fakihler bu iki maddeli sözleşme ile çalışmayı caiz görmüşlerdir. Bu nedenle kazancınızın haram olduğunu söyleyemeyiz. Başta hoş görünen bu tür anlaşmalar zamanla tartışma konusu olur. Bunu bilesiniz.