Fetva Meclisi

Ortaklardan biri işte özel mesai harcadığı için maaş alabilir. Bu maaşı kâr zarar bölüşümüne dâhil etmezler. Bu şu demektir: Ortaklardan biri hem maaş alır hem iş sonu kârını da alabilir. Bu sözleşmede açık olarak bulunduğu sürece sakınca yoktur.

Edebinizle muhatap olun. İşinizi düzgün yapın. Kazancınızda bir haramlık olmaz.

Sizin çalıştığınız iş yeriniz faiz veya domuz mamulü gibi esasen haram olan bir iş yapıyorsa orada çalışmanız caiz olmaz. Eğer iş konusu helal ise onların sizin maaşınızın kaynağını nasıl elde ettiklerini tetkik etmeniz gerekmez. Maaşınızı alabilirsiniz.

İmana, insan sağlığına zarar verecek bir işletmede çalışamazsınız, sakın aç kalmadıkça öyle bir işe girmeyin.

Kâr ve zarar üzerine kurulu bir ortaklık caiz olur. Sizin anlaşmanızda verdiğiniz para karşılığı her ay size net bir kâr veriyorsa bu, sizin paranızı kiraya verdiğinizi gösterir ki, bankaların da yaptığı iş budur. Yani bu bir faizdir. Anlaşmanızı değiştirip, onun işinde hangi orana tekabül ediyorsa o oranda ona ortak olarak çalışın. Allah'a emanet olun.

Borçlara önceden veya sonradan cezai müeyyide mesela fark talep etmek caiz değildir. Çalışanın hakkını sözleşme anında ödemek iş verenin görevidir. Bu görevini aksatan iş yeri önemsememekten kaynaklı bir ödememe yapıyorsa bunu yasal yollarla çözmeye çalışmak gerekir. Direkt ücrete fark talep edilmesi ise faizdir. Çalışanın hakkını umursamayan bir iş verene karşı helal olan yollarla hak aramak gerekir ama bunu faiz dışında bir yöntemle yapmalıdırlar.

Eğer, fıkıh bizim dinimiz olan İslam’ı anlatan fıkıh ise yani onu kastediyorsanız bu ifadeleriniz asla yerinde ve söylenebilir değildir. Zira dinimiz İslam, erkeği tutuyor, kadını eziyor tezini savunmuş olursunuz; mümkün mü böyle bir şey? Fukahayı bu kadar sıradan bir anlayışla anmak en hafif deyimiyle seviyesizliktir. Elbette fakihler de insandırlar, hatadan arınmış değildir ama bu ümmetin göz bebeği bir kadroyu oluşturmaktadırlar. Hiçbir fakih, kadını itilmiş biri olarak görmemiştir, göremez de. Okuduğu Kur'an onu meneder. Okuduğu hadisler onu reddeder. Ardından gelen diğer fakihler onu yok duruma getirir. Böyle bir şey yoktur. Bu asırda böyle iddiaların asıl nedeni dinimize karşı kin besleyenlerin kustuğu nefrete inanılıyor olmasıdır.