Fetva Meclisi

Şehir içinde kadının bir yerden başka yere gitmesinin mahrem şartı yoktur. Bir güvenlik sorunu söz konusu olabilir. Dini boyutu ile bakıldığında ise kadın veya kadınlar şehir içinde tek başına gezebilirler, mahrem şartı yanlış söylenmiş veya anlaşılmış olmalıdır. Güvenlik sorunu ise söz konusu olan o zaten mahrem ile çözülecek bir boyut değildir.

Vakit girdikten sonra kılınmalı.

Teravih namazı erkeğe de kadına da sünnettir. Camide cemaatle kılınması ise sünnetteki sevap oranını artırır. Özellikle kadınların teravih namazını evlerindeki mescit olarak kullandıkları yerde kılmaları sünnet mantığına daha yakındır. Evet, camiye gitmeleri de mümkündür ve camiye gidiş gelişte, camide bir mekruh ile karşılaşmıyorlarsa orada da kazanılan pek çok sevap vardır. Huşu içinde ve dünya kelamı konuşulmadan kılınabiliyorsa camide kılar. Değilse evde kılmasını tercih etmelidir. Yirmi kılabiliyorsa ne ala. On iki de kılabilir, sekiz de kılabilir. Ölçüsü, huşu içinde ve tadil-i erkâna riayet ederek kılınan bir namaz olmasıdır. Allah kabul buyursun.

Baban sana bir kız çocuğu olarak namaz kılmanı yasaklarsa asla ona itaat etme, namazını kıl. Baban camiye gitmeni men ederse ona hakkı vardır. Camiye gitmeyin evde kılacaksın. Annen olmadan tek başına gitmen de yanlıştır.

Tıp ilmi, dinimizin ilim sınıfında gördüğü ilimlerdendir. İlim talebeleri ders yoğunluğu esnasında namazlarını ders çalıştıkları yerde kılabilirler. Buna göre sizin gidebildiğiniz kadar camiye cemaate gidip gerisini evde kılmanızda bir sakınca olmaz. Yeter ki namazı ve camiyi kıbleniz, yönünüz olarak bilin. Allah yardımcınız olsun.

Evde cemaatle namaz kılmanız güzel olur. Kim bulunursa bulunsan erkek/kadın cemaat olun. Kadınlar erkeklerden bir saf geride durdular mı yeterlidir.

Bugünkü düğün anlayışı ile camide düğün olmaz. Camide nikâh akdi yapılabilir. Caminin uygun ayrı bir salonu varsa orada düğün yemeği verilebilir.

Teravih namazını kılmamak günah değildir ama büyük bir ecir kaybıdır. Ayrıca bunun farzlara karşı bir gevşeme başlangıcı olmasından da endişe ederiz.

Bunun namaz açısından bir sakıncası olmaz ama cami ağırlığını unutmamak gerekir.

Farz namazı kılmak için girilen camide tahiyyetü'l mescid kılınmayabilir.

Şahıslara taalluk eden yani sahibi filanca kişidir diyeceğimiz bir malı ne camiye ne de başka bir yere sahibinin izni alınmadan kullanamayız. Bu tam olarak bir kul hakkı olur, kullanan da tazmin eder. Bunun haricinde köylünün ortak malı yani kamu malı niteliğinde bir malı köyün camisi için kullanmakta herkesten izin alınması gerekmez zannederiz.