Fetva Meclisi

Böyle bir şey bilmiyorum, duymadım.

İdrar yaptıktan sonra akıntı gelse de guslü tekrarlamak gerekmez.

Bu yaptığınızda bir sakınca yoktur. Gusül de bundan dolayı gerekmez.

Hemen gusül diye bir mecburiyet yoktur.

ŞART düzeyinde bir kural yoktur. Faziletli/daha iyi olma düzeyinde ise tavsiye edilmiştir.

Gusül için cinsel ilişki veya meninin dışarı çıkması şarttır. Sadece rüya ile gusül şart olmaz.

Kadınların hayızlı günlerinde namaz kılmamaları, oruç tutmamaları konusu için “bir icma konusu imiş” diyorsunuz. İCMA, bu ümmetin ilk büyüklerinin söz birliği etmesi demektir. Lütfen tekrar düşünün: Ümmetimizin Ashab-ı Kiram, tabiin ve onların izinden gelen nesillerinin icmaını basit gördükten sonra oruç ne işe yarayacak? Ümmetimizin ilk nesillerinin izinden gitmek bizim için dindir. Bunu Kur'an’ımız emrediyor. Lütfen dinimize ait meseleleri yabancıların dilinden konuşmayalım.

Spiralden sonra kanamanın artması normaldir. On günlük bir kanama da normal adet kanamasıdır. On günü aşan bir kanamanız olsaydı bu durumda eski âdetinize bakmamız gerekirdi. On güne çıkmış olan âdetinizi dikkate almalısınız.

Kadın aybaşı durumunda iken cinsel organların aktif olmuş sayılacağı iş hariç sakıncalı bir durum yoktur. Arkadan ilişki zaten haramdır. Dolayısıyla aybaşı durumunda sevişme veya erkeğin bir yolla boşalması sakıncalı işler arasında değildir.

Bu durumu oradaki heyetten münasip bir dille rica ederek tolere edip edemeyeceklerini öğrenin. Size farklı bir gün veremeyeceklerse ibadet için olmayan bir okuyuş gibi okuyabileceğinizi umarız. Zira aynı durumdaki kadının dua niyeti ile âyet okuması caiz görülmüştür.

Namaz kılınan bir yere kadının aybaşı gününde girmesi namaz dışında bir nedenle de olsa caiz olmaz. Eğer belirttiğiniz yer, caminin kapısı namaz için açıldığında girilip namaz kılınan bir yer ise iki durumda da caizlik yoktur.

Hayızlı durumdaki bir kadının camide oturması konusunda iki temel görüş bulunmaktadır: Birinci görüşe göre cünüp ve hayızlı birinin camiye girip oturması normal durumlarda caiz değildir. Anormal bir durum mesela büyük bir yağmurda camiye sığınma zorunluluğu gibi durumda ise caiz görülür. İkinci görüşe göre ise hayız halindeki bir kadın ilim tahsili, vaaz dinleme gibi bir nedenle camiye girebilir. Bu görüş Hanbeli mezhebi fukahasına aittir. Keyfi olarak yani bir zaruret yokken kadınların camiye girmelerinin caiz olmayacağı açıktır. Başka yerde kadınları toplayıp ders yapamayacak bir hoca hanımın hayızlı gününde camide ders yapması gibi durumlarda Hanbeli mezhebinin içtihadıyla hareket edilmesi durumunda umarız vebal olmaz ama bunun ihtiyata aykırı olduğu bilinmelidir.