Fetva Meclisi

İslam dini sağlığın korunmasına büyük önem vermiş, hastalık durumunda tedavi cihetine gidilmesini istemiş; tabibin hâzik (mahir/uzman) olması, mahremiyete riayet etme ve zaruret olmadıkça haramla tedavi olmama gibi bazı genel ilkeler dışında tedavi için özel şartlar veya belli bir yöntem belirlememiştir. Bu noktada meşru olmak şartıyla tedavinin şeklinin kişiye, zamana ve mekâna göre farklılık arz etmesi doğal karşılanmıştır. Buna göre hipnoz ile tedavinin caiz olması için, bu uygulamanın tıbben bir tedavi yöntemi olarak kabul edilmesi halinde, hastanın tedaviye rıza göstermesi ve hipnozu uygulayacak kişinin konunun uzmanı olması gerekmektedir. Zira bilimsellikten uzak bazı hipnoterapi yöntemlerinin fayda yerine birtakım olumsuz sonuçlar doğurabileceği de ifade edilmektedir. Bu şartlara riayet edilmesi halinde hipnoz ile tedavi olmakta dinen bir sakınca görülmemektedir.

Bu tür uygulamalarda: a- Bir batıl dinin akidesini taklit edip etmediğine, b- Sağlık alanında yetkili makamın buna izin verip vermediğine bakarız. Eğer bu uygulamada bir batıl dine ait simgeler taklit ediliyor ve ondan şifa umuluyorsa ya da sağlıkta yetkili makamlar bunu sakıncalı buluyorsa yapılmasının caiz olmayacağına kani oluruz.

Selamünaleyküm. Bu tedavi büyük oranda cinlerin yardımı ile gerçekleşmektedir. Cinlerle ilişki ile alakalı kurallar dâhilinde böyle bir tedavi de olabilir ama gerçek olup olmadığına dikkat etmek gerekir.

Doktora danış, doktor bu durum cinsellik açısından etkili ve sakıncalı derse bunu bildirmek zorundasın.

Bunların ne kadar direkt bir tıp dalı olduğu ne kadar da tıbba yamandırılmaya çalışıldığına bağlıdır bu. Tıbben uygulanan bir bilim olduklarında gerekli görürüz, tıbbın bilim dışı gördüğü ve dinen de dayanağı olmayan şeylere yanaşmayız.

Yaptığınız yönlendirme İslam'a uygun ve fıkhi temeli olan bir yaklaşımdır. Vesveseye kapılan kişilere yönelik âlimlerin verdiği fetvalar da bunu destekler. Özellikle Hanefi fıkhında ve diğer mezheplerde bu tür vesveselerle mücadelede "yakîne dayanmayan şüpheye itibar edilmez" prensibi temel alınır. Psikolojik destek sürecinde âlimlerin bu fetvalarını paylaşmanız ve danışanlarınıza "bir defa abdest aldıktan sonra vesveseye aldırmadan ibadetine devam etmesi gerektiğini" söylemeniz din açısından uygundur ve hatta gerekli bir telkindir. Çünkü vesvese, kişinin ibadet hayatını zorlaştıran, ibadetlerden soğutan ve nihayetinde manevi huzurunu bozan bir durumdur. Yaptığınız yönlendirme hem fıkhi hem de psikolojik olarak isabetlidir. Devam edebilirsiniz. Allah işinizi kolaylaştırsın.

Mü'min insan kudreti dahilinde olan işlerden sorumlu olur. Hak da o alanda oluşur. Cinler üzerinde bir kudretimiz olmayacağına göre onların bizde hakkı gibi bir bahsin içini dolduramayız ama bizim onlarda hakkımız incelenebilir.

Akılsız ve anlamsız bir iş bu. Uzak dur.

Cinler kanalı ile tedavinin mümkün olduğunu düşünürüz. Şu kadar ki, tıbben mümkün tedavilerin yerine uygulanmamalıdır bu. İkinci olarak da şunu biliniz: Bu alan tam bir sömürü ve sahtekârlık alanı olarak yerleşmiştir. Gerçeğini bulmak, sahtesine aldanmamak bir ömür boyu aramayı gerektirebilir durumdadır.

Böyle bir evlilikle alakalı fıkıh dosyası yoktur. İspat edilmesi de mümkün değildir.

Bu mümkün olabilir. Böyle bir şeyin tahakkuku ise ispatı zor bir iştir. Özellikle bununla uğraşmak ya da bunun gerçekleşmesi için bir girişimde bulunmak makul değildir. Veya böyle bir şeyin okulu yoktur da diyebiliriz ama mümkündür. Yapıldığında da helal olarak yapılabilir.

Böyle bir şey bilmiyorum. Yakarak imha edebilirsiniz.