Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Böyle bir abdest şartı yoktur.

Sa‘yi abdestli olarak yapmak, sa‘yin sünnetlerindendir. Bilerek abdestsiz yapmak ise mekruhtur. Bununla birlikte tavafı abdestli olarak yaptıktan sonra sa‘y esnasında abdesti bozulan kişinin bu hâliyle sa‘yini tamamlaması durumunda sa‘yi geçerli olur. (el-Fetâva’l-Hindiyye, 1/247)

Kur'an-ı Kerim'e tutmak için abdestli olmak gerekiyor. Ama elle tutmadan okumak için abdest almak sadece müstahabtır. Müstahab ise şart olmayan şey demektir. Allah'a emanet olunuz.

Tavafın abdestli olarak yapılması ve sa‘yin de muteber bir tavaftan sonra yapılmış olması gerekir. Abdestsizliğin hangi şavtta meydana geldiği bilinmediğinde abdestsizlik hâli ilk şavta hamledilir. Bu durumda kişi, abdest alarak tavaf ve sa‘yi iade eder. Tavafı iade etmediği takdirde Hanefîlere göre dem; küçükbaş hayvan kesmesi gerekir. (Merğînânî, el-Hidâye, 1/163; Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/162) Şâfiî mezhebine göre ise abdestsiz yapılan tavaf geçersiz olduğundan dolayı tavafın ve sa‘yin iadesi gerekir. (Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, 2/243) Ancak abdestli olarak tavafı yaptıktan sonra abdesti bozulup o şekilde sa‘y yapmışsa yapılan sa‘y geçerlidir. Zira sa‘yde abdestli olmak sünnettir.

Tavaf için abdestli bulunmak gerekir. Zaten Harem’e giriş için bile abdestli bulunmak en azından bir fazilet meselesi olarak önemlidir. Tavaf esnasında abdest bozulması gibi bir durum söz konusu olduğnda ise tavaf için abdesti ŞART görmeyen fukahanın görüşü ile amel edebiliriz. Ebu Hanife rahmetullahi aleyhin görüşü tavaf için abdestin şart olmadığı şeklindedir. Şart olmamakla beraber de vacip ayarında bir hükümdür. Buna göre şöyle bir kuraldan söz edebiliriz: Abdestsiz tavafa başlanmaz. Tavaf esnasında bir abdest bozulması sözkonusu olursa o tavaf biiznillah kabul olur. Yalnız tavaf namazı için abdest alınması gerekeceği bellidir.

Şafii mezhebine göre, üvey kızınızın eşi sizin mahreminiz değildir. Dolayısıyla abdest açısından bozulur muamelesi yapacaksınız.

Köpeğin salyası veya derisi abdest bozmaz. Necis olduğu için onun değdiği yer temizlenmeden namaz kılmak caiz olmaz. Namaz kılmaya engel olması ile abdesti bozması farklı şeylerdir.

Bebeğinizi emzirmeniz için belli bir abdest şartı yoktur. Temizlik açısından dikkat edin yeterlidir. Evet, abdestli olmasını tercih ederiz ama bu bir şart değildir. Olursa iyi olur denebilecek bir şeydir. Bebeğinizi besmele ile emzirin. Allah onu umduğunuzdan daha güzel bir hayata kavuştursun. Bir cennet basamağı atlamış anne olarak da sizi tebrik ederiz.

Taharetlenmeyi gerektirir bir durum yoksa taharetlenmek şartı yoktur.

Kullandığınız malzemenin imalat veya ana satış merkezini arayıp, malzemenin deri üzerinde tabaka oluşturup oluşturmadığını sorun. Tabaka oluşturuyorsa abdestiniz olmamış demektir. O zaman o malzemeyi kullandığınız süreyi yaklaşık da olsa tespit edip o zamanların namazlarını kaza edin. Tabaka oluşturmuyor sadece renk olarak kalıyorsa bir sorun yok demektir.

Bunu abdest bozmak olarak değil de o temastan sonra namaz kılmak olarak anlamalıyız. Köpek necistir. Salyası da necistir. El veya elbisede avuç içi kadar bir yeri salyası kirletti ise yıkamadan namaz kılmamak gerekiyor. Mesele budur.

Ayaklarını yıkayamayacak durumda olan biri ayağına meshedebilir. Bu durumdaki kişinin yıkayamamak ile ne kastettiği yani ne kadar zor olduğu onun imanı ve takvası ile belirlenebilir. Basit bir sızlamaya da ağrı denebilir, bayıltacak bir ağrıya da. Ağrı kesici kullanmayı gerektirecek çaptaki bir ağrıya neden oluyorsa meshedebilirsiniz. Normal duruma geçince de ayaklarınızı yıkarsınız.