Fetva Meclisi

Toplu mevlit veya münacat bizlerin icadıdır. Ne Kur'an'ımızda ne de hadislerde öyle bir şey yoktur.

Selamünaleyküm. Mülk suresini okumakla ilgili hadisler sahihtir. Okumanızı tavsiye ederiz. Onu okumadan yatmamayı ilke edinin, çok şey kazanırsınız.

Evet, MÜLK suresinin her gece okunmasının kabir azabını engelleyeceği yönünde hadisler vardır. Mü'min olarak bu mübarek sureyi her gece okumayı, tefsiri üzerinden en azından bir defalığına bile olsa ders yapmaya gayret etmeliyiz.

Bu yaptığınızı 'böyle yapılması gerekiyor' itikadı ile yaparsanız yaptığınız bid'at olur. O yerleri okuyayım, mesela ileride ezberlemiş olurum diye yapıyorsanız sakıncası olmaz.

Selamünaleyküm. Yine okumuş olursunuz elbette, bu bir nafiledir, zamana yayılmasında sakınca yoktur, ecri azalsa da nafiledir, ibadettir.

Selamünaleyküm. Bir surenin Mekki veya Medeni olması âyetlerinin tamamının orada indiğini göstermiyor. Genel akışa göre surenin yeri belirlenmektedir. Bahsettiğiniz mevzu ile ilgili hadisler sahihtir. Allah'a emanet olun.

Farz namaz sonrasındaki tesbihat konusunda farklı rivayetler vardır. Sizin belirttiğiniz şeyler arasında yasak olan yoktur. Tertip açısından da yasak düzeyinde bir durum yoktur. Dünya kelamı konuşmadan yapılabilen kadar yapılabilir bu zikirler yeter ki bir hadiste tavsiye edilmiş olsun.

SÜNNET MEVLİDİ diye bir ibadet veya tören çeşidi asıl kaynaklarımızda yoktur. Ashab-ı Kiram döneminde ve onlara yakın dönemlerde yapılmamıştır. Bunu bir tören ve aile içi kaynaşma nedeni ile yapabiliriz, bir sakıncası olmaz. İbadet maksatlı yaparsak bid'at olur, bir değeri olmaz. İnsanların bu tür merasimlere “onlar bize gelmişti, biz de gidelim” gibi seviyesi düşük maksatlarla katılıyor olabilirler. Hediye getirirler getirmezler, bunları aşmak gerekir. Bizim kanaatimiz, sünnet için böyle bir törene hiç gerek olmadığı şeklindedir.

Bir grup müminin bir araya gelerek beraberce Kur'an'ı hatmetmelerinde bid'at olmaz. Bid'at, bunu belli bir kalıpta ve zorunlu gibi görmeleri şeklinde yani yeni bir ibadet tarzı gibi algıladıklarında oluşur. Beraberce okuma, okumayı teşvik etme gibi gerekçelerle yapıldığında mübarek bir iş olur inşaallah.

Böyle bir konu ortaya atıldığında muasır âlimler bunu birkaç anlamsız görüşün dışında reddetmişlerdir. Bunu tam anlamıyla bir bidat olarak görmek gerekir. İbadetlerin böyle eğlence konusu yapılmasını kabul edemeyiz.

Müzik ve zikir birleşemez. Sözleri imana zarar veren ilahi olamaz. Tesbih, Kur'an tilaveti gibi ibadet düzeyinde görülen bir ilahi olamaz. O mahza bir bid’at olur. Bir tür dinlendirici, tefekkür ettirici olarak ilahi söylenebilir.