Fetva Meclisi

Yılanın zevk için beslenmesi caiz değildir. Tıbben kullanılacak bir ürün elde etmek gibi bir maksatla beslenebilir. Zehir elde etmek ve onu tıpta ilaç yapımında kullanmak makul bir nedendir. Bu nedenle ticareti yapılabilir. Başkalarının uygun olmayacak bir maksatla onu kullanabileceği ihtimali ise herhangi bir ilaç için de geçerlidir. Böyle bir ihtimal sizin ticaretinizi sakıncalı yapmaz. Sizin bu hususta devletin koyduğu kurallara uymanız ve suistimale izin vermemeniz yeterlidir.

İşçi toplayıp organize eden bir şirket mantığı ile bunu yaptığınızda caiz olabilir. Sizin bir emeğiniz vardır ve bu emeğinizin karşılığı belirli bir ücrettir bu durumda. Bu arada bir hile ve yalan işin içinde karışmamalıdır. Yalanla helal bir arada durmaz.

Siz, genel bir üretim yapıyorsunuz. Birilerinin onu ne için kullanacağını bilemezsiniz, bilmeniz de gerekmez. İşiniz helal bir iştir.

Selamünaleyküm.Kazandığınız paranın tamamı haramdır diyemeyiz ama harama hizmet ettiğiniz bölüm sizin için bir kirdir. En azından bunun haram bir iş olduğunu tebliğ edin orada.

Size bu işten rızık temin etmemenizi tavsiye ederiz. Daha helal ve bereketli bir iş bulup oradan ayrılın. Bu fani dünyada Allah'ın haram ettiği şeylere hizmet ederek ahiretimizi zarara uğratmamız hiç akıllıca değildir.

Selamünaleyküm. İnsan sağlığına zarar vermeyen helal bir bitkinin yetiştirilmesinde seranın kullanılmasında sakınca yoktur. Sakınca yetiştirilirken kullanılan insana zararlı ilaçlar ve benzeri maddelerdedir.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir gece namaz kılarken onu bir akrebin soktuğu, bu sokmadan sonra tuz ile suyu karıştırarak akrebin soktuğu yere müdahale ettiği ve bu esnada okuyarak dua ettiği bilgisi sahih bir hadistir. Böyle bir olay olmuş ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu yapmıştır. Bu bilgide sorun yoktur. Yemeğe tuz ile başlayıp tuz ile bitirmeyi emreden/tavsiye eden söz ise bir UYDURMA sözdür. Öyle bir hadis, hadis âlimlerinin itibar ettiği kaynaklarda yoktur.