Fetva Meclisi

Ne yazık ki, bu ürün hakkında resmi bir rapor niteliğinde bilgimiz yoktur. İnternette dolaşan bilgiler üzerinden konuşulmaktadır. Bu da ciddi bir şüphe demektir. Takvaya uygun olan esastan bunu kullanmamak, kullanılan ürünü tüketmemektir. Fakat ayrıntıya girmemiz gerekirse dört ayrı noktayı öne çıkarabiliriz: a. Yüzde yüz yeni bir ürüne dönüşecek şekilde kimyasal işlem gören bir nesnenin aslı ne olursa olsun, yeni ürün pis değilse temiz kabul edilir. b. İnsandan bir parçanın (buna saçı da dâhildir) eşya gibi kullanılması caiz değildir. c. Domuzdan alınan bir parçanın temiz olması ihtimali zayıftır. d. Ve bunların tamamına ilave olarak bu ürünlerin UZUN VADEDE BİLE olsa insan sağlığına zarar vermemesi şarttır. Netice olarak kanaatimiz şudur: Bu ürünler bilerek tüketilmemelidir.

Kur’an ve sünnette belirtildiği gibi anne sütü esasen bebeğin beslenmesi için yaratılmış bir gıda maddesidir. Bu amacın dışında kullanılması ancak tıbbi bir zaruretin bulunması halinde söz konusu olabilir. Dolayısıyla tedavi edici bir yönü olduğu ispat edilmediği sürece insan sütünün esas amacı dışında kullanılması caiz değildir.

Meyve, sebze ve benzeri gıda ürünlerinin kullanımı helaldir. Bu helallik gıda olarak kullanıldığında da geçerlidir başka bir helal maksat ile kullanıldığında da geçerlidir. Sözü edilen gıda ürünü kimyasal bir dönüşüm görmüş ve yeni bir ürün ortaya çıkmış ise o zaten gıda değildir, kullanılabilir. Mesela bir kremde yumurta bulunması bunun örneğidir. Yumurta örneğinden devam edersek kremde kullanılan yumurta caiz olacağı gibi yumurtanın kendisinin de örneğin bir cilt bakımı maksatlı kullanılması caiz olur. Bunu nimete nankörlük gibi göremeyiz. Yeter ki yaptığımız işin aslı sakıncalı bir iş olmasın.

Dediğiniz şekilde bir necis kalma olmaz ama bu kadar imkânlar ve nimetler içinde bu tercihiniz iyi bir tercih kabul edilmez. Bezlerle uğraşacak yerde kendinize ibadet ve diğer işleriniz için vakit ve enerji ayırsanız daha iyi olur.

Oruç, beden sağlığına zarar verecekse veya bebeğin beslenmesi olumsuz etkilenecekse, oruç tutulmaz. Daha sonra kaza edilir. Ancak bu hükmü kendi kendine değil Müslüman, ehil ve güvenilir bir doktor görüşüne dayandırmak gerekir. Yani, seni ve bebeğini muayene eden dindar bir doktor, “Oruç seni ve çocuğunu olumsuz etkiler” derse, bu senin için şer‘î bir ruhsat oluşturur ve Ramazan’da oruç tutmaman dinen caiz olur. Daha sonra sağlığın elverdiğinde kaza edersin. Bu durumda kefaret değil sadece kaza gerekir. Allah sana ferahlık, bebeğine afiyet, ailenize sabır ve dirayet nasip eylesin.

Genel olarak tüp bebek tedavisinde durum şudur: Nikâhlı eşlerden başkasının karıştırılmadığı tedavi olarak tüp bebek tedavisi caiz görülmüştür. Bu arada sağlıklı olanların seçilmesi de tabii bir durumdur.

Göbek deliğinin altından da başlayabilir ama göbek deliğinin bizzat kendisi avret olarak kabul edilirse takvaya daha uygun olan yapılmış olur.

Öyle bir temizliğin dinen bir sakıncası yoktur ama sizin bir cildiyeci ile görüşüp daha rahat bir yöntem bulmanız gerekir. Mesela ağda yapabilirsiniz.

a- Kız çocuğunun bir bebeklik dönemi vardır. Bir de mümeyyiz sayılabileceği yaşı vardır. Bu yaşı, beş yaşından itibaren başlatabiliriz. Buluğ çağına kadar da devam edebilir. b- Kız çocuğunun bir 'normal avreti' bir de 'büyük avreti' vardır. Büyük avret, göbek ile diz kapağı arasıdır. Bedeninin geri kalan kısmı ise normal avrettir. c- Baba ve kardeşlerin, dayıların, amcaların, dedelerin normal avret dediğimiz bölgeyi doğal bir görmekten dolayı görmeleri haram değildir. Ancak bu görme, erkek gözüyle kadını görme şeklinde bir görme olursa bu görme haramdır. d- Büyük avret denen bölgeyi, parça şeklinde veya bir bütün olarak görmek ise herkes için haramdır. Bu haramlığa kendisi gibi kız veya kadınlar da dâhildir. Yani bir kadının büyük avretine başka bir kadın da bakamaz. e- Bebeğin avretinin, büyük kızın avreti gibi sayılmayacağı söylenebilir. Bir zaruret olmadıkça baba tarafından bile görülmemesi edebe daha yakın bir davranıştır. Bez değiştirme ise bir zarurettir. Sadece bez değiştirme ile sınırlı bir bakmayı bu harama dâhil etmeyiz. f- Mümeyyiz çocukların her ne kadar genç kız olmaları söz konusu değilse de iyi bir eğitime hazırlık için onların da bu edep sınırları içine sokulmaları doğru olandır. Allah'a emanet olun.