Fetva Meclisi

Babanız, doktorun kararı ile hasta ise ve doktor ona o ilacı yazdı ise ilacı bir yolla ona vermeniz görevinizdir. Doktorun yazdığı resmi bir ilaç içinde alkol bulunması da alternatifi aynı etki oranında bulunmadıkça sakınca oluşturmaz.

Selamünaleyküm. Eczacı bilimsel olarak faydası zararından fazla olduğu ispatlanmış ilaçları satıyor. Zararlı ilaç vermesi için bilerek yanlış ilaç veya yanlış doz vermesi lazım. Bir de cinsellik açısından gayrimeşru kullanılacağından emin olduğu ilaçları vermesi durumu var. Ancak en faydalı ve hazırlanışında dinen sıkıntı olmayan ilaçları üretmek en öncelikle eczacıların sorumluluğundadır. Ayrıca eczacılığın sosyal boyutu da var. Eczane halkla iç içe bir meslek olduğu için ve insanların sağlıklarına dolaylı da olsa hizmet ettiği için manevi yönden de avantajlı hale getirilebilir diye düşünüyorum. Ancak bu günkü eczalıkta pazarlama ve sunum tekniklerinin gayri İslamiliği eczacıyı da bulaştıran bir risk, bir tehlike olarak göz önünde bulundurulması gerekiyor. Diğer riskli bir hususta gün geçtikçe eczacının ilaçtan kazancının azalmasıdır. Bu eczacıyı ilaç dışı ve çoğunlukla kozmetik ürünlerin satışına yönlendiriyor. Burada uygunsuz ve gereksiz ürünlerin hastaya satılması söz konusu. Burada bir vebal oluşabilir. Uzunca bir zamandır eczacının bilgisinden çok diploması iş görüyordu. Ancak yeni ekonomik sistem eczacıyı kazanç konusunda zorladığı için bilgisini ve emeğini kullanmaya zorlayacaktır.

Aleykümselam. Doktorun önerdiği, ilaç olarak imal edilmiş ve alternatifi bulunmayan nesnelerde esasen haram olan bir maddenin bulunması kullanılmasını engellemez. Ortada ilaç düzeyinde bir zaruret bulununca kullanabiliriz. Keyfi olan kullanımlar ise buna dahil değildir. Keyfi kullanımı şöyle takdir edebilirsiniz: Hamile bir kadın, hamileliği esnasında bebeğinin gelişmesi açısından vitamin kullanması doktor tarafından öneriliyorsa bu bir zarurettir, keyfi olarak ele alamayız bunu. Ertesi günü geziye gideceği için performansını yükseltmek için bir insanın vitamin alması ise keyfidir.Geçmişteki kullanımlar hatalı ise bunun inşaallah bebeğe etkisi yoktur. Allah işimizi kolay kılsın.

Alternatifi bulunmayan ilaçların içindeki haram nesneler kullanılmalarına mani değildir. Alternatifi varsa helal olanı kullanmalıyız.

Selamünaleyküm. Bilimsel yollarla hazırlanmış ve doktor reçetesi ile kullanılan ilaçlardaki alkol haram değildir.

Allah size de bebeğinize de afiyetler ihsan etsin. Bilmeden yaptığınızda biiznillah sıkıntı yoktur. İlaç olan şeyin alternatifi yoksa ve zaruri ise onu kullanabilirsiniz.

Çok veya az kullanıldığında beyinde uyuşturucu etkisi yapan ve ilaç olmayan her şey alkol niteliğindedir ve haramdır. Belirttiğiniz nesnenin ne olduğunu bu açıdan ele alırız. Adına yapılan ilave veya değişiklik önemli değildir. Önemli olan uyuşturma yönünün bulunmasıdır. Eğer sakızın üretilmesinde böyle bir madde kullanılıyorsa tüketilmesi caiz olmaz.

Bebek bezlerinde bulunduğu söylenen alkol, bir hijyen aracı olarak kullanılmaktadır. Kullanılmasında alternatifi bulunmadığı sürece sakınca yoktur.

Haram bir işe destek olma niteliğindeki o bölüm sizin için haram bir iştir. Bu nedenle o işinizin tamamen haram olması da gerekmez. Ortada bir şüphe ortamı bulunuyor demektir. O işi terk etmeniz daha evladır.

Bilgilendirme, İkaz, Tavır, Bağlantı kesme şeklinde bir siyaset izleyebilirsiniz. Bunların her birinin arasında da belli bir mesafe olmalıdır. Bu mesafeyi onun aşırılığı-tepkisi ve sizin sabrınız dengelesin.

Burada yemek yemeye veya yemeği şüpheli duruma getirmeye yönelik bir şey yoktur. Siz yemekten önce ellerinizi yıkamayı unutmayın yine de.

Yakıta alkol karıştırılmasının dinen bir sakıncası yoktur. Alkolün içecek veya yiyeceğe katkı maddesi olarak kullanılması haramdır.