Fetva Meclisi

Abdestte saç değil baş mesh edilir. Ön kısmın olması şart olmayabilir. Arkadan meshedilirken başı meshedebiliyorsa caiz olabilir.

Başın mesh edilmiş olması için ıslaklığın başın en az dörtte birine temas etmesi şarttır. Bu sebeple ıslaklığın başa temasını önleyecek nitelikteki başörtüsü, bone, peruk vb. şeyler üzerine yapılan “mesh” geçerli olmaz. (Kâsânî, Bedâ’i, 1/4-5; Merğînânî, el-Hidâye, 1/32) Ancak kadınlar abdest alırken başörtülerini çıkartmadan, ellerini başörtülerinin altına sokarak başlarını mesh edebilirler. Zira Hz. Peygamber (s.a.s.) sarığını çıkarmadan, altından elini sokarak başını mesh etmiştir. (Ebû Dâvûd, Tahâre, 57 [150, 153])

1. Husus: Başı mesh etmek: Mesh etmek, ıslatmak değildir. Islak elin mekâna değdirilmesi mesh etmektir. Başın mesh edilmiş olması için ıslaklığın başın en az dörtte birine temas etmesi şarttır. Ancak kadınlar abdest alırken başörtülerini çıkartmadan, ellerini başörtülerinin altına sokarak başlarını mesh edebilirler. Peygamberimiz aleyhisselam sarığını çıkarmadan, altından elini sokarak başını mesh etmiştir. Dolayısıyla başınızın herhangi bölgesinin en az dörtte birine temas etmesi yeterlidir. 2. Husus: Ayağa mest giymek: Mest, ayakları bilekleriyle beraber örten belli nitelikteki ayak giysilerine verilen isimdir. Mestler üzerine meshin caiz olabilmesi için gerekli olan şartlar şunlardır: a) Ayaklar yıkanarak alınan bir abdestten sonra giyilmiş olması, b) Ayağa giyilmiş olarak normal bir yürüyüşle yaklaşık 5 km. veya daha fazla yürünecek kadar dayanıklı olması, c) Mestlerin, ayağa giyildikten sonra bağsız olarak durabilecek kadar sağlam ve kalın olması, d) Suyu emerek hemen ayağa geçirmemesi gerekir. Dolayısıyla kadın çorabı bu şartlara uymamaktadır. Adı mest denebilecek şartlar yerine geldiği takdirde her yaşta kadın mest kullanarak gününü idame ettirebilir. Allah’a emanet olunuz.

Selamünaleyküm. Normal durumlarda kadının baş örtüsü üzerine mesh yapması caiz değildir. Kalabalık bir yerde abdest alma, sağlıkla alakalı bir durum gibi özel ve zorunlu durumlarda ise kadının baş örtüsü üzerine mesh yapması caiz olabilir. Özellikle alnından başlayarak meshederse, böyle bir mesh ile abdesti tamam olur ve ihtilaflı bir durum da olmaz.

Abdest alırken boynun mesh edilmesi Hanefi mezhebi ulemasına göre müstehaptır. Diğer fukahaya göre abdestin müstehaplarından değildir. Buna göre de zikrettiğin kimselerin abdestinde bir eksiklik yoktur biiznillah.

Aleykümselam. Böyle bir gerekçe makul değil. Ne var abdestinizi bozacak veya öbür mezhepte bozmayacak? Mesele sadece abdestinizin bozulması ile mi sınırlı yoksa bayan/erkek temasından kaynaklanan duruma geçiş mi arıyor nefsiniz? Bir mezhebe intikali gerektirecek durum zannetmiyorum.

Abdest, bozulmadıkça abdesttir. Abdestli bulundukça da onunla bozulana kadar namaz kılınır. Bunda bir sakınca yoktur. Var olan abdestin üzerine yeni bir abdest faziletli bir iş olması ise başka bir meseledir.

Böyle bir durumda abdest bozulmuş olur. Yeniden abdest alması gerekir. Süreklilik durumu varsa yani iki namaz arasındaki vakit kadar bir zaman beş on defa gelecek gibi duruyorsa o takdirde de özürlü muamelesi yapar. Namazdan namaza abdest alır. Sözünü ettiğiniz kadar kirlilik namaz için mani değildir, o çamaşırla namazı kılabilir.

Kulağınızı meshetmeyi terk edebilirsiniz.

Böyle bir tedavi maksatlı uygulama yapabilirsiniz, abdestiniz açısından sakıncası olmaz. Hamile olduğunuz için sürekli abdestli olmanız da gerekmiyor. Kendinizi zora sürmeyin.

Kullandığınız malzeme tırnak üzerinde bir tabaka oluşturuyorsa ve o tabaka suyu alta iletmiyorsa abdeste ve gusle engel durum vardır, kullanılması adet günleri dışında mümkün değildir. Kullanılan malzeme su geçiren bir malzeme ise kullanılmasında sakınca olmaz.

Doktorun su kullanmasını yasakladığı bir insan abdest ve gusül yerine teyemmüm yapabilir/yapmalıdır.