Fetva Meclisi

Diyobendilik diye bir mezhep veya tarikat yoktur. Hindistan Müslümanlarının içinde gelişmiş bir medresenin adıdır. Oradan mezun olan ilim talebelerine Diyobendi denmektedir. Hindistan’daki 1857 ayaklanmasından sonra âlimlerin dini ilimleri yaymak için kurdukları bir medresedir. İngiliz zulmüne karşı dini ve din ilimlerini canlı tutmayı amaçlamışlardı. İlim ve fikri aynı ağırlıkta gören bir anlayışları vardır. İlk anda akla gelen meşhur isimleri arasında Muhammed Enverşah Keşmiri, Ebulhasen Nedvi gibi isimler oraya mensupturlar. Hanefi/Maturidi ekolündendirler. Tasavvuf bağlantıları vardır. İslam’ı bütünüyle sahiplenme, şuurlu Müslüman yetiştirme, İslam karşıtlığına karşı müdafaa, İngilizlere karşı kıyam, Arapça dilini öne çıkarma gibi özellikleri dikkat çeker.

İbadetler hayatımız ve ahiretimiz denebilecek bir ciddiyetle eda edilmelidir. Mezhepler tarihi süreçte gelişmiş fikir akımları değildir. Dinimizi anlama yolunda ortaya çıkmış yoğun içtihatların ve gayretlerin sonucudur mezhepler. İnsanların mezhepleri zevklerine alet etmeleri ve umursamaları umarız esasında dine karşı bir bakış gevşekliği değildir. Bu tür uygulamaları yapanları bir kereliğine ikaz etmek ve asla tartışmamak gerekir. Tartışmak onları daha inatçı ve daha kör takılış noktasına sürükler. Allah yardımcımız olsun.

Zeydiyye mezhebi ilk asırlara kadar dayanan bir ekole verilen isimdir. Siyasi bir çıkış olarak başlamış bir akım olduğunu söylemek daha isabetli olur. Zamanla kelam ve fıkıh konularında farklı içtihatlarla şöhret bulmuşlardır. Daha çok Yemen tarafında yayılmış ve şu anda da orada yaşamaktadır. Yakın zaman ulemasından Ebu Zehre Zeydiyye’yi Hanefi mezhebine daha yakın olarak tespit etmiştir. Bu yakınlık tahmini olarak söylenecek olsa dörtte bir oranında bir yakınlık olarak tespit edilebilir zannederiz. Netice olarak Zeydiyye, dört mezhepten biri düzeyinde olmasa da bu ümmetin kültürü içinde var olagelmiş bir mezheptir.

Böyle bir şey için sadece “gereksiz kuruntu” diyebilirim.

Müslüman’ın dini olur ve o dini ile ölmek için yaşar. Mezhep ise bizim dinimiz değildir, dinimizi öğrenme yöntemimizdir. Dolayısıyla MEZHEP DEĞİŞTİRMEK dindarlık adına bir ihtiyaç değildir. Olsa olsa dini basit görmekten kaynaklanan bir tutumdur. Gaye dini yaşamak ise tutulan mezhebin değiştirilmesi diye bir şey yoktur.

Selamünaleyküm. Ebu Hanife rahmetullahi aleyh hakkında pek çok bilgi vardır. İyi bir ilmihal kitabının girişini bile inceleyebilirsiniz. Onun ilim dünyasına dalmanız için ise iyi bir Arapça bilmeniz gerekir ki, bunun için İstanbul’da medrese hayatınız olması doğru olur. Bizim, KADIN FIKHI OKULU derslerimizin giriş bölümlerini izlerseniz size yararı olur zannederiz. İbni Teymiye ile alakalı olarak da Türkçe kitap takip etmiyorum. Allah'a emanet olunuz.