Fetva Meclisi

Bilgisayar, tablet ve cep telefonu gibi elektronik cihazlarda yer alan Kur’ân metinleri ve kayıtları, bizatihi Mushaf hükmünde değildir. Bu nedenle içinde Kur’ân yüklü olan bu tür cihazlara abdestsiz olarak dokunulabilir ve bu şekilde Kur’ân-ı Kerîm okunabilir. Ancak Kur’ân-ı Kerîm’i abdestli olarak okumak daha faziletli olduğu için elektronik cihazlardan Kur’ân okurken de abdestli olunması tavsiye edilir.

Selamünaleyküm.Elin durumu ile dilin durumu aynı olmadığından el için abdest gerekmektedir, dil için gerekmemektedir. Kuran'ın bir muhtevasına bir de üzerinde yazılı olduğu kâğıdına saygımız vardır, olmalıdır. Kuran'ın tilaveti bir tür zikirdir, zikir için de abdest gerekmemektedir.

Aleykümselam. Böyle bir hüküm yoktur. Sadece kâğıt ve benzeri şeyler üzerine ayet yazıldığında abdestsiz tutmayız.

Selamünaleyküm. Baliğ olmayan çocuklar için mecburiyet aranmayabilir. Daha büyükler için ise esasen abdestli olmak şarttır ama içinde bulunduğumuz ortamda bunu ancak tavsiye niteliğinde öğrencilere bildirebilecek durumdayız. Ders veren hoca, abdestli olmanın gereğini anlatmalıdır. Yapılabilecek olan budur.

Aleykümselam. Kur'an'ımız, insan içindir. Teknik cihazlardan insan kıvamında bir Kur'an okuma bekleyemeyiz. İnşaallah ecirden uzak değildir ama 'okumak' insan işidir.

Elektronik cihazlara MUSHAF muamelesi yapmak konusunda henüz bir fetva yoktur. Elbette, elektronik de olsa Kur'an ayetlerinin bulunduğu bir nesneye saygılı olalım ama mushaf gibi olması gerekmez. Abdestsiz de tutup okuyabilirsiniz.

Selamünaleyküm. Bir kere annelik hazzını doyasıya yaşayın. Dört beş çocuğunuz olsun. Onları salih bir insan olarak yetiştirin. O zaman size vakit yetmeyecektir. Bir de sivil bir toplum kuruluşunda görev alın, yeteneklerinizi orada geliştirin. İnsanlara hizmetiniz olsun. Hayatın bereketini görürsünüz. Bunlar, maddi özgürlükten daha huzurlu işlerdir. Allah'a emanet olun.

Selamünaleyküm. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem namazdan ayrılırken üç kere istiğfar ederdi. Bu husustaki bilgi Müslim'de hadisi şeriftir. Ancak bunu, cemaatten bir kişinin veya müezzinin yapması Sünnet değildir. İmam efendi bunu kastetti ise doğru olabilir.

Selamünaleyküm. İki rekât kılacak olan için ikinci rekâttaki kade son kadedir. Son kade gibi yapacak ve salli barikleri okuyacak.

Selamünaleyküm. Duymadım, bilmiyorum, bileni bilmiyorum.

Selamünaleyküm. Tilavet secdesi kişinin kendi okuduğu veya bir insandan duyduğu durumlar içindir. Cihazlardan duyulandan ötürü secde gerekmez. Eski yapamadıklarınız için ömrünüzün sonuna kadar yaptıklarınız geçer. Mesela bundan sonra bir secde yaparken iki üç defa yapın. O açık kapansın. Üniversite ortamında bir mümine hanım efendi olarak kendinizi korumanız, zorlanmadıkça ağzınızı açmamanız en emin yoldur. Şeytan büyük fırsatlar aramaz. En küçük fırsat onun için yeterlidir. Kendinizi koruyun.

Selamünaleyküm. 'Düğünde takılanları mehir olarak' isteyen birisi, bunun ayrıntısını getirmemiş ise her hâlde sadece kendisine takılanlar kastedilmiş olur. Yine de aile büyüklerinin bundan ne anlaşılacağı sorulabilir.