Fetva Meclisi

Kadının saçı örtülü olduğu için sadece eşine karşı şekil verebilir saçına. Eşinin rızası varsa mesele de yok demektir. Kadının saçı konusunda uzun olması yönünde tavsiye vardır ama miktar olarak muayyen bir ölçü yoktur. Erkeğin saçı da makul ölçüde uzayabilir. Makulde de omuz altı pek anlamlı durmuyor.

Böyle bir şart yoktur. Saçı kâfirleri simgeleyen bir görüntüye göre şekillendirilmiş ise onu düzeltir sadece.

Hanefî mezhebine göre umre yapmak üzere niyet edip ihrama giren bir kadın, umre tavafını tamamladıktan sonra sa‘y yapmadan ihramdan çıkmak amacıyla saçını kısaltırsa ihramdan çıkmış olur. Bu kişinin yine de umrenin sa‘yini yapması gerekir. Ancak vacip olan sa‘yi saç tıraşından sonraya bıraktığı için kendisine dem (koyun veya keçi kesmek) gerekir. (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/163; Haddâd, el-Cevhera, 1/172; İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 2/473, 553) Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerine göre ise sa‘y, umrenin rükünlerindendir. Dolayısıyla sa‘y yapmadan saç kısaltmakla ihramdan çıkılmış olmaz; ihram yasağı işlenmiş olur. Bu kişi, umre sa‘yini yapar ve saçını kısaltarak ihramdan çıkar. Ayrıca ihramdan çıkma vakti gelmeden önce saçını kısalttığı için kendisine ceza gerekir. Ceza konusunda ise dem, üç gün oruç veya altı fakire sadaka verme seçeneklerinden birini tercih eder. (bk. Mâverdî, el-Hâvî, 4/156; Şirbînî, Muğni’l-muhtâc, 2/297, 312 İbn Rüşd, Bidâyetü’l-müctehid, 2/110, 129-130)

Bir zaruret bulunmadıkça kadının saçını sıfıra vurması caiz görülmemiştir. Kısaltmada ise özellikle evli kadınların eşlerinin sakınca görmemesi durumunda kısaltılabilir.

Selamünaleyküm. Evli hanımların saç kestirmek için eşlerinden izin almaları gerekir. Bunun dışında kadının saçını yaptırmasında sakınca yoktur. Sakınca kadının saçını namahreme göstermesindedir.

Kadının bedeni erkeğe olduğu gibi haramdır. Bakması, tutması aynı şekilde haramdır. Elle temas etmek ise bakmaya göre daha da ağır bir haram olur. Kadının saçı ile bedeninin diğer yerleri, büyüklük küçüklük farkı bulunsa da avret olması açısından farklı değilidir. Bu sebeple bir erkeğe bayan kuaförü olması helal olmaz. Bu iş mümin bir erkek için çirkin bir iştir. O meslekten rızık elde edip çocuklarına yedirmemelidir.

Sizin öz kardeşiniz bir kadının sütünü emdi ise o kadının çocukların ile sizin kardeşiniz sadece sütkardeş olmuşlardır. Onlar arasında evlilik haramdır. Sizin o kardeşinizin adeta evlat olduğu aile ile bir ilişkiniz yoktur. Siz o evden bir kız ile başka bir mani yoksa evlenebilirsiniz.

Hadislerde 'evirip çevirerek/yokuşa sürerek konuşma' denebilecek tarza karşı bir ikaz vardır ama belağatlı/edebiyatlı konuşmaya karşı bir ikaz yoktur. Şiiri de kullanabiliriz. Toplumun uçuk kabul edeceği bir tarzı da kullanmamak gerekir.

Böyle şeyler mü'min için tehlikelidir.

Herhangi maddi bir değeri mehir olarak isteyebilirsiniz.

Hanbelî fukahasına göre kadının evlilik akdi yapılırken eş adayına, üstüne bir kadın daha almaması yönünde bir şart getirmesi caizdir. Böyle bir şart koşulur ve erkek de bunu kabul ederse şart geçerlidir. Erkek bu şarta rağmen ikinci bir kadını o kadının üstüne nikâhlarsa ilk eşi ile kıydığı o nikâh bozulmaz, sadece kadının aralarındaki akdi feshetme hakkı doğar. Diğer mezhep ulemasına göre ise böyle bir şart muteber değildir.

Rüyada Peygamber aleyhisselamı görmek yerine hayatın içinde onun Sünnetlerini görmeyi hedefimiz hâline getirmeliyiz. Siz gereksiz bir beklenti içinde kendinizi oyalıyorsunuz. Bir kere rüyadan hayatın gerçeğine inin. Ondan sonra da o gerçeğin gereklerini yapmaya gayret edin. Allah yardımcınız olsun.