Fetva Meclisi

Bu rüyanızda gördüğünüz Peygamber aleyhisselam efendimiz değildi. Dolayısıyla endişe etmeniz de gerekmez. Peygamber aleyhisselam efendimizi gündüz gözüyle onun dini üzerinden görmeye bakınız. Allah Teâlâ hepimizin akıbetini hayır etsin.

Rüya içine dalamadığımız bir âlemdir. Nasıl görülür, nereden gelir nereye gider bilmeyiz; rüya gibi bir rüyadır gördüklerimiz. Buna rağmen rüya, Müslümanın hayatında etkisi yok sayılabilir bir kavram değildir. Özellikle de kıyamete yaklaştıkça Müslüman insanın tek tesellisi ve arkadaşı rüya olarak gerçekleşebilir. Bu nedenle rüyayı daha ciddi bir bakışla ele almamız gerekir. Yine de rüyanın abartılması en az yok kabul edilmesi kadar yanlıştır. Rüya ile alakalı olarak şu notları tespit etmemizde yarar vardır: Rüya peygamberler için vahyin bir çeşidi olarak daha önemli ve bağlayıcıdır. Diyebiliriz ki, peygamberler açısından rüya nübüvvetten bir cüzdür. Rüya gayba iman açısından önemli bir işarettir. Gözümüzle göremediğimiz gaybın benzerini rüya üzerinden görebiliyoruz. Demek ki gayb görülemese de vardır. Rüya mü'min için hayır ve bereketi hatırlatması bakımından faydalıdır. Rüya görme nedenimizi tam olarak bilemiyoruz ama yoğun ilgilendiğimiz veya elde edemediğimiz şeyler rüyamıza konu olabilir. Rüya bir meleğin hissettirmesi olabileceği gibi bir şeytanın hissettirmesi de olabilir. Aynı şekilde kişinin uyanık iken yoğunlaştığı konunun yansıması da olabilir. Peygamberlerin gördüğü rüya haktır, tartışılamaz. Salih insanların (evliyanın) rüyası ise genel olarak isabetli çıkar ama tabiri gerektiren gizli yönleri de olabilir. Evliyadan olduğu zannedilmeyen ama iyi kimseler olduğu zannedilenlerin rüyaları ise iyi olabileceği gibi yanlış da olabilir, bir bağlayıcılığı olmaz. Fasık kimselerin rüyaları ise genelde yanılgıyı gösterir. Kâfirlerin rüyalarında isabet eden olabilir. İyi bir rüya gören mü'min gördüğü rüyasını Allah’tan bilip hamd etmelidir. Rüyasını sevdiklerine sadece anlatmalıdır. Kötü bir rüya gören ise şunları yapmalıdır: Uyanınca istiâze yapmalıdır. (“Euzu billahi mineşşeytanirrecim” der.) Sol tarafına tükürür gibi nefes verir. Rüyanın ona zarar veremeyeceğine kesin inanır. Uyumaya devam edecekse diğer tarafına döner. Daha derin bir rüya ise kalkıp iki rekât namaz kılar. Ayetelkürsi okur. O rüyayı kimseye anlatmaz. 9.Görülmemiş rüyayı görmüş gibi anlatmak büyük günahlardandır. 10.Zamanımızda dini hassasiyetler zayıflamış ve ahiret idraki yok olmaya doğru kaymıştır. Bu nedenle de rüya insanların çok rahat uydurabildikleri ve çok rahat yorumlayabildikleri bir konu haline gelmiştir. Hâlbuki rüya ancak onunla ilgili ilme vakıf olanların tabirini yapabileceği ayrı bir dünyadır. 11.Rüya asla bir dini hüküm kaynağı değildir. Kimse görülmüş bir rüya ile ibadet edemez, bir şeye helal veya haram kararı rüya ile verilemez.

Rüyalarınız güzel ve bereketli olabilir ama sizin iyi Müslüman olmanız için rüyaya ihtiyacınız yoktur. Önemseyip üzerine yığıldığınız için rüyalarınız da yoğunlaşıyor. Gördükten sonra önemsemeyin ve günlük iman hayatınıza devam edin. Düzeyiniz rüya düzeyine takılıp kalmasın ki imanınız eskimesin, hayatın gerisinde kalmasın maazallah.

İmana ait kavramları bu şeklide dünya ölçekleri ile değerlendirmek doğru olmaz. İmanımızı güçlü tutmamız için daha ciddi olmalı ve kısır tartışma mantığından uzak durmalıyız. Allah Teâlâ hepimize cennetlerinde Peygamber Aleyhisselam efendimizle buluşmayı nasip etsin.

İstihareden önce, aradığınız fiziki şartların bulunup bulunmadığına bakın. Dış şartlar oluşuyorsa istihareye bakılır. Onun istiharesi de onu ilgilendirmektedir. Siz kendi istiharenize bakmalısınız.

Selamünaleyküm. Rüya ile alakalı kesin bir yorum yapmak mümkün değildir. Rüya hakkında yapılan yorumların tamamı bir ihtimaldir. Binde bir ya da milyonda bir bir ihtimal... Peygamber aleyhisselamın rüyası ve rüya yorumu yüzde yüz muteberdir. Rüyaya takılmak doğru değildir. Günlük mükellefiyetlerimizle daha fazla ilgilenmemiz gerekir.

Hanbelî fukahasına göre kadının evlilik akdi yapılırken eş adayına, üstüne bir kadın daha almaması yönünde bir şart getirmesi caizdir. Böyle bir şart koşulur ve erkek de bunu kabul ederse şart geçerlidir. Erkek bu şarta rağmen ikinci bir kadını o kadının üstüne nikâhlarsa ilk eşi ile kıydığı o nikâh bozulmaz, sadece kadının aralarındaki akdi feshetme hakkı doğar. Diğer mezhep ulemasına göre ise böyle bir şart muteber değildir.

Mushafların sonundaki dualar, umumiyetle âyet ve hadislerden derlenmiş dualardır. Özellikle hadislerle tavsiye edilmiş bir duanın mushafların arkasında yazılı olduğunu bilmiyorum.

Hadislerde 'evirip çevirerek/yokuşa sürerek konuşma' denebilecek tarza karşı bir ikaz vardır ama belağatlı/edebiyatlı konuşmaya karşı bir ikaz yoktur. Şiiri de kullanabiliriz. Toplumun uçuk kabul edeceği bir tarzı da kullanmamak gerekir.

Saçta muayyen bir emir yoktur. Uzatmak da sıfırlamak da mümkündür. Örfe göre kâfirlere benzememe açısından ne gerekiyorsa onu öne almak müstahab olur.

Sinir halinin yani öfkenin yemine etkisi yoktur. Normal durumda veya öfkeli fark etmez; yeminin sonucu ne ise o yapılır.

Sizin öz kardeşiniz bir kadının sütünü emdi ise o kadının çocukların ile sizin kardeşiniz sadece sütkardeş olmuşlardır. Onlar arasında evlilik haramdır. Sizin o kardeşinizin adeta evlat olduğu aile ile bir ilişkiniz yoktur. Siz o evden bir kız ile başka bir mani yoksa evlenebilirsiniz.