Fetva Meclisi

Mushafların arkasındaki dualar Kur'an'dan değildir. Hatmedene yardımcı olmak için sonradan yazılmıştır. O da okunabilir bir başkası da. Allah bizi kitabından ayırmasın.

Mushafların Kur'an olan son bölümü Nas suresidir. Ondan sonrası Kur'an değildir. Hafızlar, âlimler uygun buldukları duaları hatim bitirenlerin yapabilmesi için yardımcı olarak oraya koymuşlardır. Ulema, Kur'an’ı hatmeden için bir duanın meşru olduğunu söylemiştir. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemden “şu duayı hatimde yapın” şeklinde bir tavsiye ise gelmemiştir. Kur'an okumanın getireceği bereketli zamandan istifa ile dua için uygun zaman dilimi olarak görülmüştür. Hatim sonrasında yapılan dua uzunca olabilir. Bu uzunluğun belli bir ölçüsü yoktur. Dua ederken eller göğüs hizasında avuç içleri göğe bakacak şekilde kaldırılmış olursa sünnete daha yakın olur. Duadan sonra da eller yüze sürülür. Duanın âyet ve hadisten olması ya da Arapça olması şart değildir ama dua ağırlığına ters düşecek edebiyatlar, bağırmalar, kafiyeler uygun olmaz. Duayı Kur'an tecvidi gibi tecvidli yapmanın da dayanağı yoktur.

Kur’ân-ı Kerîm okumak bir ibadet olduğu için orijinal diliyle yazılması ve okunması gerektiğinden gerek tek başına Latin harfleriyle gerekse Arap alfabesinin yanına Latin harfleriyle yazılan Mushafların basım ve yayımı uygun değildir.

Sahih hadislerle ya da Kur'an âyetleri ile ispat edilebilir bir kaynakta sözünü ettiğiniz dualar yoktur.

Duanın kabulü için uygun vakitler vardır. Bu vakitlerde yapılan dualar, diğer vakitlerdekilere göre daha kabule yakın olurlar. Sözünü ettiğiniz vakit de o vakitlerden biridir.

Dua bir ibadettir. Her ibadet gibi dua ibadetinde de ne kadar ihlas varsa o kadar kabule yakın olur. Mü’min birinin mü'min kardeşine onun haberi olmadan gizli bir şekilde arkasından yaptığı duada ihlas ihtimali daha yüksektir. Bu nedenle de kabul olma ihtimali alenen yapılana göre daha yüksek olmaktadır. Yoksa her iki dua da neticede duadır.

Rüyada Peygamber aleyhisselamı görmek yerine hayatın içinde onun Sünnetlerini görmeyi hedefimiz hâline getirmeliyiz. Siz gereksiz bir beklenti içinde kendinizi oyalıyorsunuz. Bir kere rüyadan hayatın gerçeğine inin. Ondan sonra da o gerçeğin gereklerini yapmaya gayret edin. Allah yardımcınız olsun.

Hanbelî fukahasına göre kadının evlilik akdi yapılırken eş adayına, üstüne bir kadın daha almaması yönünde bir şart getirmesi caizdir. Böyle bir şart koşulur ve erkek de bunu kabul ederse şart geçerlidir. Erkek bu şarta rağmen ikinci bir kadını o kadının üstüne nikâhlarsa ilk eşi ile kıydığı o nikâh bozulmaz, sadece kadının aralarındaki akdi feshetme hakkı doğar. Diğer mezhep ulemasına göre ise böyle bir şart muteber değildir.

Sinir halinin yani öfkenin yemine etkisi yoktur. Normal durumda veya öfkeli fark etmez; yeminin sonucu ne ise o yapılır.

Sarih bir şekilde gerçekleşen küfür elbette nikâhı bozar.

Hadislerde 'evirip çevirerek/yokuşa sürerek konuşma' denebilecek tarza karşı bir ikaz vardır ama belağatlı/edebiyatlı konuşmaya karşı bir ikaz yoktur. Şiiri de kullanabiliriz. Toplumun uçuk kabul edeceği bir tarzı da kullanmamak gerekir.

Saçta muayyen bir emir yoktur. Uzatmak da sıfırlamak da mümkündür. Örfe göre kâfirlere benzememe açısından ne gerekiyorsa onu öne almak müstahab olur.