Fetva Meclisi

Herhangi bir sağlık sebebiyle olmadığı takdirde deriye su geçişini engelleyecek her şey abdest ve gusül için engeldir. Su geçirmesi yönünde bir engel yoksa tesettür açısından teşhire ve dikkat çekmeye sebep olmadığı sürece sıkıntı olmayacaktır.

Yüz için kullanılan malzemenin abdestte suyun deriye temasını engelleyen yönü varsa ancak hastalık sebebiyle kullanılmasına izin verilebilir ya da abdest için giderilmesi gerekir. Bunun dışında SÜSLENME, YÜZÜ GÜZEL GÖSTERME maksadı olmadıkça sakıncası olmaz biiznillah.

Selamünaleyküm. Tıbbî olmayan bir nedenle deriye konacak su geçirmeyen bir nesnenin abdeste/gusle engel olacağından caiz olmayacağını bilmeliyiz. Eğer yaptıracağınız makyaj, deri ile suyun temasını engellemiyorsa sakıncası yoktur. Suyun deriye temasını engelliyorsa yapılması ancak bir tedavi gerekçesi ile caiz olabilir. Mesela yanan bir yere tedavi maksatlı olarak öyle bir malzemenin konması gibi. Sizin durumunuzun 'tedavi gerektiren bir durum mu' yoksa 'güzelliği sağlama mı' olduğu hakkında bir kanaat oluşturamadım. Bunu doktorlarla ve kendi özel araştırmanızla elde edebilirsiniz.

Selamünaleyküm. Böyle bir tedavi maksadı ile taktırdığınız tellerin abdestinize zararı yoktur biiznillah.

Bir havuzun görüntüsü temiz ise onu şüphe ile araştırmak doğru değildir.

Normal bir durumda yıkanınca deriden kaybolan bir nesneyi yıkayıp abdest aldı iseniz daha sonra “acaba?” ile kendinizi vesveseye teslim etmemelisiniz.

Normal günlük akıntı dışında gelen akıntılar şehvetsiz olduğu müddetçe guslü gerektirmez. Guslü gerektiren akıntı sadece menidir. Anlattığınız akıntı ise meni değildir. Şeffaf gelen akıntınız dışında bahsettiğiniz akıntı geldiğinde normal namaz abdesti alıp ibadetlerinizi o şekilde yapmanız yeterlidir. Allah'a emanet olun.

Su bazlı olmayan, suyu boyanın altına geçirmeyen oje, gusle engeldir. Küçük de olsa bu tabaka suyu geçirmediği için gusül geçerli değildir. Fark ettiğiniz anda tekrar gusül almanız ve fark edip gusül alana kadar kılmış olduğunuz namazlarınızı kaza etmeniz gerekmektedir.

Burada kişinin kanaati önemlidir. Namaz vakti çıkmadan abdest alıp namazı kılabileceğine kanaat getiriyorsa ve suyun geldiğini de tam olarak anlıyorsa namazı bozup abdestle kılması söylenir.

Cünüp olan kimse henüz gusletmeden hayız oldu ise ayrıca yapması gereken bir şey yoktur. Hayızı bittikten sonra normal şekilde guslünü alır normal hayatına devam eder. Bir kadının cünüp olması cinsel ilişki veya meni boşalması ile olur. Adetli iken cinsel ilişki haram olduğuna göre cünüp olması da söz konusu değildir.

Sürekli tahrik olan biri süreklilik durumunun normal olup olmadığını anlamak için doktora gitmesi gerekebilir. Bu noktada doktorun tespitinin önemi büyüktür. Cinsel ilişki esnasında ya da hemen sonrasında gelen normal akıntıdan çok daha farklı, yumurta beyazı gibi kokulu, yoğun bir akıntıdır. Cinsel ilişki olmadığı takdirde gün içerisinde akıntı gibi gelmesi mümkün değildir. Bir rahatsızlık ya da bir ilacın yan etkisi şeklinde günlük akıntı gibi geliyorsa şehvetle gelmediği için gusül abdestini gerektirmez. Günlük gelen akıntı ile bu şekilde ayırabilirsiniz. Bu konudaki vesveseleriniz büyüyüp şüpheleriniz arttığı takdirde bir psikologdan destek almanız gerekebilir.

Âdetin en fazla müddeti olan on gün dolduktan sonra âdeti bitti ise gusül almadan da ilişki helaldir. Ancak adet süresi on günden az sürdü ise gusül abdesti almadan cinsel ilişkide bulunulamaz. Âdetinin bitimi beyaz akıntı ya da tam bir kuruluk ile olup gusül almadan ilişkiye girildi ise istiğfar etmek gerekir. Kefareti istiğfardır. Adet bitmeden cinsel ilişki ise haramdır. Onun kefareti ayrıdır.