Fetva Meclisi

Kurban kesmekle mükellef olan şahıs, kurbanlık hayvanı nakit olarak alabileceği gibi kredi kartıyla tek çekim veya vadeli olarak da alabilir. Bu bağlamda bedelin kredi kartıyla ödenmesi kurbanın sıhhatine engel teşkil etmez. Ancak kredi kartı borcunu, ödeme tarihinde ödemek ve gecikmeden kaynaklanan faizli işleme düşmemek gerekir. Kredi kartıyla vadeli olarak kurban alırken, vadeyi bankanın uygulaması hâlinde ilave bir ücret ödenirse kesilen kurban geçerli olmakla birlikte, faizli işlem sebebiyle ayrı bir günah söz konusu olacağı için bundan sakınmak gerekir.

Kredi kartı kullanmanın, sadece adı kredi kartı olduğu için caiz olmayacağını söyleyemeyiz. Bir tür çek karnesine benzetmemiz halinde kullanılması caiz denebilir. Ancak, ödemesinin geciktirilmesinden doğan fark bir faizdir; o da vebaldir. Ayrıca Müslümanlar olarak, yaşadığımız çağda savaşların kışlalardan değil, bankalardan yürütüldüğünü anlamaya mecburuz. Hiç olmazsa sahibi Müslüman olan kurumların kartlarını kullanmaya çalışalım. Allah yardımcımız olsun.

Selamünaleyküm. Kurbanın taksitle alınmasında bir sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. Kartı aldığınız kurum, faizci bir kurum değilse, siz de faiz ödeme noktasına gelmiyorsanız kart kullanmakta sakınca yoktur.

Kredi kartı geniş bir ödeme türünü göstermektedir. Bankadaki paradan hesaba aktarma şeklindeki kartla zekât ödenmesinde hiçbir sakınca yoktur. Bankaya borçlanma şeklindeki kartlar faizli bir işlem ihtiva edebileceği için o kartın zekât veya başka bir işlem için kullanılmasının caiz olması sorulmalıdır. Bu ikinci şekli ile de olsa zekât ödendiğinde yerini bulabilir ama faizli bir işlem yapmak söz konusu ise o bir günah olarak bilinmelidir.

Selamünaleyküm. Kesmesine keser elbette ama sizinle ortak olmasını kabul etmeyin.

Bu meselede şöyle bir özet yapabiliriz: a- Borçlunun borcunu geciktirmesi haramdır ve büyük bir kul hakkıdır. Çalmakla bunun kul hakkı olması bakımından farkı yoktur. Ancak büyük bir zaruret, ölümcül bir neden gecikmenin makul sebebi olabilir. Neyin zaruret neyin de keyfilik olduğunu ise Allah bilir. b- Borç gecikince hiçbir isim altında borca fazlalık ilave edilemez. Borcun aslı ne ise sadece o tahsil edilebilir. Borca ilave edilen herhangi bir fazlalık faizdir, haramdır. c- Bu fazlalığı mahkemeye yaptırmak da faizi helalleştirmez. d- Mahkemeye intikal eden borçlanma davasının bütün masraflarının borçludan tahsil edilmesinde ise sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. Bir hanım kız olarak sen babanın malının sakıncalı olmasından sorumlu olmazsın. Beğenerek ve razı olarak onun malından alıp yeme, biiznillah mesul olmazsın.

Faiz haramdır. Bizim cebimizden çıkacak mesela on lira, faiz parası geldiğinde çıkmayacak ise biz sadece kendimizi aldatmış oluruz. Hayır, hayvanlara yem almayacaktık da faiz parası bulunca onunla sokak kedilerine mama alacaksak belki bu olabilir.

Ne demek affeder mi? Allah'tan başka kullarını affeden var mı? Kullarının tevbe etmesinden onun gibi razı olan var mı? Siz yeter ki tevbe edin, kullarını çokça affeden, rahmeti her şeyi kuşatan bir Rabbimiz var bizim. Tevbe edin. Tekrarını yapmamaya azimli olun. Gerisini de ona bırakın. Tevbeniz size kutlu olsun.

Bu, sizin isteğiniz ve izninizle olan bir şey olmadıkça biiznillah vebal olmaz. Allah Teâlâ yardımcımız olsun.

Rızanız olmasın faize. Sözünüzün dinlenmeyeceğini iyice anlarsanız hissenizi alın ve farklı bir iş yapın. Allah’ın mülkü geniştir.