Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Baliğ olmayan çocuklar için mecburiyet aranmayabilir. Daha büyükler için ise esasen abdestli olmak şarttır ama içinde bulunduğumuz ortamda bunu ancak tavsiye niteliğinde öğrencilere bildirebilecek durumdayız. Ders veren hoca, abdestli olmanın gereğini anlatmalıdır. Yapılabilecek olan budur.

Selamünaleyküm. Namaz abdesti gibi abdest olmadıkça, Kur'an hurufatı ile yazılmış bir kağıda el sürmek caiz değildir. Buradaki caiz olmamak yani yasak olmak, zina gibi bir yasak değildir. 'Kur'an'a göstermemiz gereken tazim açısından doğru değildir' şeklinde anlaşılması gerekir. Çok sıkışık bir anda bir mendille tutulabilir, küçük çocuklar için bu hüküm yok sayılabilir. Meal ise bu hükme dahil değildir.

Kur'an-ı Kerim'e tutmak için abdestli olmak gerekiyor. Ama elle tutmadan okumak için abdest almak sadece müstahabtır. Müstahab ise şart olmayan şey demektir. Allah'a emanet olunuz.

Çocukların bilhassa ezber yaparken abdestsiz mushafa tutmaları caiz görülmüştür. Allah'a emanet olunuz.

Selamünaleyküm.Elin durumu ile dilin durumu aynı olmadığından el için abdest gerekmektedir, dil için gerekmemektedir. Kuran'ın bir muhtevasına bir de üzerinde yazılı olduğu kâğıdına saygımız vardır, olmalıdır. Kuran'ın tilaveti bir tür zikirdir, zikir için de abdest gerekmemektedir.

Aleykümselam. Samimi bir tevbe edin. Tevbenize güvenin. Tekrarını yapmamaya azimli olun. Onun yerini dolduracak salih ameller yapmaya gayret edin. Ve tevbenizi koruyun. Gerisini de Allah'a bırakın.

Aleykümselam. Başa sürülen maddenin, eldeki ıslaklığı saça temas ettirmeyecek şekilde hacmi varsa abdest açısından engel var demektir. Peygamber aleyhisselam hac için ihrama girdiği zaman, saçını bal ile şeklindeki rivayeti esas alan bazı alimler başa sürülen jöle ve benzeri şeylerin abdestteki meshe mani olmayacağını söylemişlerdir. Buna göre hareket edilmesinde sakınca olmayabilir ama esas olan bu malzemenin kullanılmasının sakıncalarına dikkat etmek gerekir. Genelde saça şekil vermek için kullanılan wax ve jöle gibi malzemelerin yapımında jelatin hammaddesi bulunabilmektedir. Jelatin ise hayvanî malzemeden yapıldığında necis olma riski taşır. Bu esasen necaset açısından abdeste manidir. Temas meselesi için zikrettiğimiz gibi bir mazeret bulunabilir ama bunun mazereti yoktur. Kullanılmamasını tavsiye ederiz.

Selamünaleyküm. Muhakkak bir doktora görün. Seni bir dahiliyeci veya kim ise görsün. Bunun bir vesvese olmadığından emin ol. Vesvese şöyle anlaşılır: SES veya KOKU olmadığı hâlde abdestinin bozulduğunu zannediyorsan o vesvesedir. Vesvese ise durum, hiç tereddüt etme ve namazını kıl. Abdestin bozulmuyordur. Vesvese değilse, tedavi oluncaya kadar namazını özürlü gibi kıl. Her ezan vaktinde bir kere abdest al. Başka bir nedenle abdestin bozulmadıkça abdestin var kabul ederek bütün ibadetleri yap. Geçmiş olsun.

Selamünaleyküm. Kesinlikle doktora gitmelisiniz ve tedavi bitene kadar da sürdürmelisiniz. İhmal ederseniz vebal altında olursunuz.

Aleykümselam.Burundan gelen suyun abdeste de namaza da zararı yoktur. Eşiniz, abdestte burna su vermeyi abartmasın, normal bir çekme ile alınan su yeterlidir.

Aleykümselam. Mesele orada okuduğunuz şekilde özetlenmiştir. İhtiyat olanı hepimiz biliyoruz: Abdesti bozulmuş kabul etmek. İhtiyat budur. Uygulamaya gelince, bayanların bu konuda ciddi bir sıkıntıları vardır. Sadece 'abdest al' demekle olmuyor. Ara sıra akıntı gelmesi ile akıntısız anı olmamak farklı olmalıdır. Rutubete gelince, bunu bir bayan her halde takdir eder zannederim. Rutubet ile akıntı aynı değildir. Tükürükle üst dudakta oluşan ter aynı mı? Bu hususta okuduğunuz gibi bir açılım denebilecek fetva vardır. Genel uygulamayı biliyoruz, zorda olanlar için de sözünü ettiğimiz görüşten yararlanılabilir.

Aleykümselam. Böyle bir gerekçe makul değil. Ne var abdestinizi bozacak veya öbür mezhepte bozmayacak? Mesele sadece abdestinizin bozulması ile mi sınırlı yoksa bayan/erkek temasından kaynaklanan duruma geçiş mi arıyor nefsiniz? Bir mezhebe intikali gerektirecek durum zannetmiyorum.