Fetva Meclisi

Nikâh, erkek ve kadın arasındaki bedensel beraberliğin şahitler nezdinde helalleştirilmesinin adıdır. Resmî dediğiniz nikâh ise bunun tescili niteliğindedir. Ya da öyle olmalıdır. Resmî makamlara bakışımızla ilgili boyut ise meseleye çekimserlik boyutu getirmektedir. Allah'a emanet olun.

Resmi nikâh, eşinden ayrılmadığının belgesi ise ki, öyledir, başkası ile nasıl görüşebilir, aklınızı mı yediniz siz? Kim nasıl 'imam nikâhı' yaptı ona? Resmi nikâhın var olması en azından bir şüphedir. Nikâh şüphe götürmez. Allah’tan korkun.

Selamünaleyküm. Nikâhın resmisi gayri resmisi yoktur. Nikâh vardır veya yoktur. Resmi nikâh dediğiniz işlem, evlilik için gerekli olan fıkhı şartları oluşturuyorsa muteberdir, değilse nikâh sayılmaz. Bu, kişinin resmi makamları gözlemleyen gözüyle ilgilidir. 'Benim' diyebiliyorsa nikâhı da nikâh olur elbette. Bizde esas olan 'Allah'ın adına' iş görmektir. Resmi işlemlerde Allah adına iş görmek bildiğiniz gibi büyük bir suçtur. Ancak iki şahit huzurunda görüşme yapılmış olması zina ithamını kaldırabilir.

Nişandan önce veya sonra ya da herhangi bir zamanda akdedilen 'nikâh' eğer Şeriat'ın ölçüleri dikkate alınarak akdedilmiş bir nikâh ise onun ötesi yoktur. On yıllık karı koca olmuş bir aileden farkları olmaz. Buna böyle inanılmıyorsa o akdedilen şeye nikâh neden densin?

Bu, üzerimizdeki yönetime bakış tarzı ile alakalı bir meseledir. Bir mü'min, mevcut hukuk sistemi ile bu tarzı uygun, dinine zararsız görüyorsa nikâh için de bu geçerli olmalıdır; belediyenin nikâhı ile evlenebilir. Hayır, mevcut sistemi dini ile mesafeli buluyorsa nikâh için dininin kurallarını uygulamalıdır. Her halükârda resmi kayıtlardan sonraki ilişkiler için zina ifadesini kullanmayı ağır buluruz.

Aleykümselam. Burada bir kavram karışıklığı söz konusudur: Nikâh nikâhtır; imamı müezzini olmaz. İnsanların, zevklerini tatmin etmek için dinimize ait bir kavramı kullanmaları asla kabul edemeyeceğimiz bir durumdur. Nikâh akdedildikten sonra, evlilik başlamış demektir. İnsanların bunu ya yapmamaları ya da sonucuna razı olmaları gerekir.

Selamünaleyküm. Böyle bir hesap yaparak eski eşinizden beklenti içinde olmanız doğru değildir. Sizinle ayrılırken size vaat ettiği bir miktar varsa onu talep edin. Ya da dört çocuğunuz için yeterli miktar konusunda bir miktarı bilirkişiye tespit ettirin.

Selamünaleyküm. Kadın boşandıktan sonra iddet süresince eşinin himayesindedir, masraflarını karşılar. İddet bittikten sonra ise zorunlu bir nafakası yoktur. Boşanmadan önce erkeğin böyle bir vaatte bulunması durumu ise müstesnadır.

Selamünaleyküm. Sizi boşadığını açıklaması yeterlidir.

Selamünaleyküm. Gizli nikâh nikâh değildir. Şahitleri olmayan nikâh yoktur. Boşamanın da anlamı olmaz böylece.

Selamünaleyküm. Bu durumu önceden tahmin edemeyerek hataya sebep olan sizsiniz. Hanımınız, eğer nikah anında siz bu durumu öne sürerek aynı evde yaşamayı kabul eder misin?' diye sormadıysanız şu anda haklıdır. Onun ayrı bir evde yaşamak istemesi bu örfün gereğidir. Anne babanız, sizin üzerinizdeki haklarını kullanarak bir suiistimal yapmaktadırlar. Eşiniz de sabretmeyerek ecir kaybetmektedir. Yüzeysel olarak eşiniz haklıdır. Ama bu yüzeysel kelimesini özellikle vurguluyorum. Siz bu nedenle evliliğinize son verecek olursanız, kiminle evleneceksiniz ki? Hangi kız, sizin anne babanızın bu mantığına tahammül edecek veya tahammül etmesi gerekir mi? Yapacağınız şudur:Anne babanızın üzerine, onların hatırını kırmayacağı bir aile büyüğünüze, tanıdığınızı gönderin. Onları ayrı yaşamaya onay vermede ikna etsin. Küçük bir onay verdiklerinde de eşinizi alın huzurlu bir şekilde yaşayın. Bir tarih verirlerse mesela bir yıl sonra derlerse eşinizin üzerine birilerini göndererek onu ikna edin. Asla yıkmayı düşünmeyin. Böyle bir nedenle aile yıkılmaz.

Selamünaleyküm. Evi terk etmek boşama değildir. Boşama fiilen tahakkuk ettikten sonra üç hayız dönemi geçecek ve o zaman evlenecektir. Bunun dışında evlenmesi caiz değildir.