Fetva Meclisi

Öncelikle bilmemiz gereken şudur: İslam Şeriat'ını hayat tarzı olarak benimsemeyenler için resmi nikâh nikâhtır. Müslümanlar ise, bir asra yakın zamandan beri bu konuda kalplerini rahat görememişlerdir. Yüzde yüz de haklıdırlar. Ancak, resmi nikâhı zinaya düşmemiş olmanın belgesi olarak kullanabiliriz. Allah'a emanet olun.

Selamünaleyküm. Nikâhın resmisi gayri resmisi yoktur. Nikâh vardır veya yoktur. Resmi nikâh dediğiniz işlem, evlilik için gerekli olan fıkhı şartları oluşturuyorsa muteberdir, değilse nikâh sayılmaz. Bu, kişinin resmi makamları gözlemleyen gözüyle ilgilidir. 'Benim' diyebiliyorsa nikâhı da nikâh olur elbette. Bizde esas olan 'Allah'ın adına' iş görmektir. Resmi işlemlerde Allah adına iş görmek bildiğiniz gibi büyük bir suçtur. Ancak iki şahit huzurunda görüşme yapılmış olması zina ithamını kaldırabilir.

Selamünaleyküm. Bidat, ibadetlere yapılan ilave demektir. Nikâhla ilgili yanlış bir iş bidatle anlatılmaz. Resmi nikâh Allah'ın hakkını insana devretmek şeklinde anlaşılırsa bu bidatten de ağır bir tehlikedir. Çünkü nikâh yani erkekle kadının bedenlerinin birbirlerine helal olması ancak Allah'ın adıyla mümkündür. İnsanı, başka bir insanın bedenini diğer bir insana serbestleştirmesi bu açıdan tehlikelidir. Zannediyorum konuyu bu açıdan ele almak istiyorsunuz. Netice olarak diyebiliriz ki erkekle kadının bedenlerinin birbirlerine helal olması yetkisi açısından düşünülecekse Allah'ın adına kıyılmayan bir nikâh imanımızın kabul etmeyeceği bir şeydir. Eğer Allah'ın adına icra edilmiş bir akdi resmileştirme anlamında düşüneceksek bu normaldir, itiraz edilecek yani yoktur. Allah'a emanet olun.

Selamünaleyküm. Nikâh üzerinde gel git olmaz. Dinen bitenin başka yolla devam etmesi söz konusu olamaz ama resmi evrak üzerinden de bitmedikçe evlilik yapılamaz. Evlilik ciddiye alınmalıdır.

Şafii mezhebine göre kadının velisi izin verdiyse resmi nikâh kıyıldığında dini nikâh da yerine gelmiş olur. Yalnız resmi nikâha kıyasla dini nikâhlarda yapılan dualar, nasihatler ve okunan Kur'an'ın bereketinin ihmal edilmemesini tavsiye ediyoruz.

Ne biçim soruyorsunuz, nasıl soruyorsunuz! Nikâh var ve bu din üzerinden yapılmış, bunu nasıl zina olarak adlandırırsınız? Siz dini ne zannediyorsunuz?

Sizin bu saydığınız niyetlerden bir tanesi gerçektir. O da şudur: Siz o kadına bağlandınız; bağlanma nedeninizin 'onu korumak, kollamak' olarak adlandırılması bir şey değiştirmiyor. Kendinizi baba yerine koymanızın bir anlamı yoktur. Nikâha gelince, iki Müslüman’ın sizin nikâhlandığınızı bildiğine şehadet etmesi fıkhen yeterlidir. Eşinizin bu durumu bilip bilmemesi fıkıh kurallarına göre nikahın geçerliliğini etkilemiyor. Önemli olan sizin birinci eşinizi, nikâhınız altında iken ezmemeniz, cinsel ilişki dâhil her türlü hakkına saygılı olarak eliniz altında tutmanızdır. Vicdanen ne durumda olduğunuz sizin meselenizdir.

Nişandan önce veya sonra ya da herhangi bir zamanda akdedilen 'nikâh' eğer Şeriat'ın ölçüleri dikkate alınarak akdedilmiş bir nikâh ise onun ötesi yoktur. On yıllık karı koca olmuş bir aileden farkları olmaz. Buna böyle inanılmıyorsa o akdedilen şeye nikâh neden densin?

Babanız da siz de nikâhı yanlış anlamışsınız. Eşiniz, babanız o sözü söylerken onayladı ise babanız haklı gibi duruyor. Anlaşıldığı kadarıyla uyduruk bir nikâh yapmışsınız siz. Ona nikâh demek doğru değil. Yok, nikâhınız ciddi ise eşiniz doğru söylüyor. Babanız hatalı. Kötü bir yol çizmişsiniz. Durumu babanızla ya da uygun bir lisan kullanıp babanızı ikna edecek biriyle konuşun. Sonunda dayanamaz erkeğe boyun eğersiniz, babanızı da yanlış tavırlara sevk edersiniz.

Nikâh için herhangi bir vakit sınırlaması yoktur. Ancak, düğüne kadar geçici bir rahatlama sağlaması için gerçekleştiren nikâhta sıkıntı vardır. Nikâh ya vardır ya da yoktur. Yüzeysel veya muvakkat nikâh olmaz. Eğer bu kıyacağınız nikâh sonrasında eşinizle gerdeğe girme hakkınızın sizde olacağını ve düğünden önce nikâhı tekrarlamak gereği olmayacağını düşünüyorsanız nikâh kıyın. Yoksa yaptığınız iş yanlıştır. Ayrıca nişanlınıza da bunu böyle izah edin; on yıllık yirmi yıllık evli bir hanım durumuna düşecektir. Siz boşamadıkça hanımınız olarak kalacaktır.

Bu, üzerimizdeki yönetime bakış tarzı ile alakalı bir meseledir. Bir mü'min, mevcut hukuk sistemi ile bu tarzı uygun, dinine zararsız görüyorsa nikâh için de bu geçerli olmalıdır; belediyenin nikâhı ile evlenebilir. Hayır, mevcut sistemi dini ile mesafeli buluyorsa nikâh için dininin kurallarını uygulamalıdır. Her halükârda resmi kayıtlardan sonraki ilişkiler için zina ifadesini kullanmayı ağır buluruz.

Selamünaleyküm. Mevcut kanunlara bakış tarzı ile ilgili bir meseledir bu. Eğer bu kanunları, bir mü'min olarak yeterli buluyorsak mesele yok, oradaki nikâh da nikâhtır. Aksi ise bize göre bir nikâh kıymaya mecburuz.