Fetva Meclisi

Paranın gecikmesine karşı verilen fazlalık adı ne olursa olsun faizdir. Sizin verdiğiniz de faizdir. İstiğfar etmeniz gerekir. O kartla aldığınız eşyayı ise atmanız gerekmez.

Aleykümselam. Kredi çekmek, aldığınızdan fazlasını vermektir. Bu da faizdir. Faiz ise en ağır haramlardan biridir. Tevbe etmelisiniz. Araba sizde kalsın ama bir daha böyle günah işlememeye azmedin.

Faiz düzeyinde bir haramdan belki söz etmek mümkün değildir. Ama yine de takva yönünü tercih edip banka kökenli her şeyden uzak kalmak evladır. Allah'a emanet olun.

Evvela siz, iktisat yaparak bir aylık birikimle yaşama yoluna kendinizi alıştırın. Buna rağmen, sizin iradenizin dışında ve tamamen kahır altında faiz ödemek zorunda kalırsanız inşallah ondan mesul olmazsınız. Allah'a emanet olun.

Evet, takva ciheti ile insanın zerre miktarı da olsa faiz bulaşan bir eşyayı kullanmaması gerekir. Genel uygulama olarak ise sizin örneğinizde olduğu gibi kredi kartı veya benzeri bir faiz uygulaması ile alınmış bir eşyanın atılması gerekmeyebilir. Zira o, faiz ürünü değil faizin bir kısmına bulaştığı bir eşyadır. Özellikle istiğfar etmeyi birinci iş bileceğiz. Atmayıp kullanmak kalbi incitiyorsa onu da imha etmesek de bir ihtiyaç sahibine verebiliriz. Atmak şarttır ise demiyoruz. İstiğfarı unutmayalım.

Selamünaleyküm. KREDİ, para karşılığı borç almak demektir. Faiz de budur ve haramdır.

Selamünaleyküm. Diyanet mensubu değilim ama Diyanet'i kendi şartlarına göre değerlendirmeniz gerekir. Orası bir Şeyhulislamlık değil nihayetinde. Sözünü ettiğiniz laik sistemin dinle ilgili birimidir. Elbette esef verici şeyleri yok kabul ederek yol almamız mümkün değil ama kendimizi kahretmemiz de gerekmiyor. Oturup biz kendi dinimizi kendimiz yaşarız, başkaları ile de dert çekmeyiz. Allah yardımcımız olsun.

Selamünaleyküm. Haramla bağlantılı bir yerde çalışmak caiz olmaz. Oradan kazandığınızla hayır yapmanız da hatanızı kapatmaz. Hayır da yapmayın, orada da çalışmayın. Kendinize daha temiz bir iş bulun.

Selamünaleyküm. Ecel vakti sabittir. Kaderde yazılı olan zamanı gelince gerçekleşir. O tür sözler ancak mecazi anlamda kullanılabilir.

Güzel kardeşim, Maalesef bu konuda Avrupa'daki kardeşlerimiz hassasiyetlerini kaybetmek üzeredirler. İmamlarımızdan sadece birinin bir fetvasını ele alıp Avrupa'da faizin caiz olacağını söylüyorlar. Burada sinsi bir hile var. O hileyi size izah edeyim. Ebu Hanife rahmetullahi aleyh, faizin bir sömürü aracı olduğunu, faizle beraber insanın ezileceğini esas alarak şöyle bir sonuca ulaşmıştır: Faiz, zavallıyı ezdiği için haramdır. Bir Müslüman'ın yaşadığı Darulharbte yani SAVAŞ DURUMUNDA OLDUĞU bir ülkede, kâfiri ezmek için faiz alması caiz olabilir. Mesele budur. Siz orada savaş durumunda mısınız? Madem savaş durumundasınız neden evlerinizde keyif sürüyorsunuz? Akşamları teşkilatta toplanıp haberleri izlemek savaş yapmak mıdır? Ortada bir savaş durumu olmadığı gibi oradaki Müslümanlar, sosyal sistemi ile o ülkeleri benimseyeceklerine dair taahhütlerde de bulunmuşlardır. Sadece para bulmak için dinin bu bölümünü suiistimal etmek çok tehlikelidir. Bir de bunu cami yapmak için kullanmak bilmem ne ile anlatılmalıdır? Dinin Türkiyesi Avrupası m ı olur, din dindir. Siz uzak durun, tartışmayın. Siz de onlar da kalbinize danışın. Gerekeni de yapın. Allah yardımcınız olsun.

Selamünaleyküm. Tuvalette abdest al. Bir merdiven altında, odanın kenarında namaz kıl. Sadece farzları kıl. Bunların toplamı bilemedin beş dakika sürer. Beş dakikalık bir ara muhakkak vardır.

Selamünaleyküm. Kitaplarımızda bu tür ayrıntılar vardır ama asıl olan MİSVAK SÜNNET'İNE SAHİP OLMAKTIR. Diğerlerine takılıp kalmak, misvak kullanma Sünnet'ini engelliyorsa onlara takılmamak evladır.