Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Devletin nar koyduğu yani fiyatını sabitlediği ekmek gibi temel malzemeler dışında fiyat tahdidi yoktur. Satıcı, uygun gördüğü bir fiyattan satar. Günün bir saatinde şu fiyata başka saatinde de bu fiyata satabilir. Malın iyisine başka fiyat, düşüğüne başka fiyat isteyebilir. Bir hile ve yalan olmadıkça satış serbesttir. Fazla emek verdiği bir mala fazla fiyat isteyebilir, ambalaj farkını alabilir. Jelâtinli mallarda bir endişe olduğu ise doğrudur. Tamamen haram dememizi zorlaştıran durumlar var ama jelâtin domuz ihtiva etme riski yüksek bir üründür. Bu nedenle kullanılması sakıncalıdır deriz.

Selamünaleyküm. Faizli bir banka ile çalışmadığınız sürece yapabilirsiniz.

Selamünaleyküm. Hileli bir yöntem kullanılmadıkça böyle bir ticarette sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. İşçi olarak sizin orada çalışmanız bankada çalışmanız gibi sayılmaz.

Selamünaleyküm. Haram para hiçbir şekilde elinde bulunana helal olmaz. Bir başkası için ise helal olabilir. Haramlığı sizde kalır, saat onun olur.

Selamünaleyküm. Helal bir şekilde satılan bir mal üzerinde başkasının iddia ettiği bir hak yoksa satın alabilirsiniz. Onun o malı hangi yolla satın aldığını araştırmamız gerekmez.

Selamünaleyküm. İlgili mevzuatın hakkını vererek alacağınız ücret helal olur. Ama Kur'an'a hizmetin kendisi bir ücrettir. Kim Kur'an'a hizmet ile şereflendirildi ise onun ücret vermesi gerekir. Asıl olan budur. Allah Teâlâ kitabına hizmete hepimizi muvaffak kılsın.

Selamünaleyküm. Bu namazınız inşaallah tamamdır. Allah kabul etsin.

Selamünaleyküm. Memur maaşına endeksli olmak demek, sabit olmayan bir rakam üzerinden ticaret yapmak demektir. Sabit olmayan rakamlar üzerinden ticaret ise caiz değildir.

Selamünaleyküm. Hiç kimseye, asla bunları zikretmeyin. Sizinle beraber bunlar da ölsün gitsin. Siz de unutun. Tevbenizi koruyun. Sorulduğunda da bunlara cevap vermeyin.

Selamünaleyküm. Ortağınızın sizinle ilgisi olmayan işindeki haramı sizin meseleniz değildir.

Selamünaleyküm. Tabii olmayan ve normal erkek tipine benzemeyen kaş alınabilir. Bunun kararı ise kişisel zevk değildir elbette. Zira kimsenin zevkine göre din ve hüküm olmaz. Mesela yüz erkekten tamamına yakının kaş şekli için normal kaş şekli diyebiliriz. Böyle bir ölçüyü değerlendirin.