Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Zemzem suyu ayakta da içilebilir. Kural budur. İlla ayakta içilmesi şart değildir.

“Suyun Ayakta İçilmesi” konusu hadis kitaplarında geçmektedir. Buharî ve Müslim başta olmak üzere onlarca hadis kaynağında ayakta su içme konusu geçmektedir. Bunlardan bazılarında ayakta içmek yerilirken bazılarında da izin verildiği görülür. Ashabı kiramın büyüklerinden gelen pek çok bilgide de ayakta su içtikleri bilgisi vardır. Âlimler bu konuda şöyle bir özetleme yapmışlardır: Hadislerde geçen ayakta su içilmesini nehyeden yasak, bir alkol yasağı gibi yasak değildir. Buradaki yasak bir nezaket çizgisi üzerinden konmuş yasaktır. Bu da şu anlama gelir: Ayakta su içilmemelidir. İçilirse bu mekruh/hoş olmayacak bir iş kabul edilir. Suyu oturarak içmek ilke edinilmelidir ama ayakta içen de haram işlemiş olmaz. Çünkü Peygamber aleyhisselam efendimizin ayakta içmemeyi tavsiye buyurduğu hâlde kendisinin de ayakta zemzem içtiği görülmüştür. Bu iki bilginin oluşturduğu kanaat budur. Bunun yanında ayakta içmeyi zorunlu gibi yapacak bir gerekçe varsa hiçbir engel olmadan ayakta su içilebilir.

Selamunaleyküm. Hayır, Kur’an okunurken veya dinlenirken su içilmesinde sakınca yoktur. Özellikle laubalilik gibi bir durum olursa onun sakıncası olur.

Yemek yerken su içilmez diye bir kural yoktur. Doktorun özel bir tavsiyesi varsa ona uyulmalıdır.

Kur'an okumak mahza ibadettir. Evet, namaz gibi abdest alınması, kıbleye dönülmesi ve benzeri ayrıntıları yoktur ama neticede Allah’ın huzurunda yapılan bir ibadettir. Buna göre de mü'min’in Allah’ın huzurunda duracağı vakar ve edep ile Kur'an okuması evla olan, sevap maksadına yakın olandır. Şu kadar var ki Kur'an okurken namazdaki gibi bulunulması da şart koşulmamıştır. Su içilebilir, ağza gıda konmasında sakınca olmaz. Sağa sola dönülmesinde veya bir soruya cevap verilmesinde sakınca olmaz. Bunlardan biri yapılırken okuma ahengini ve okunan âyetteki manayı bozmayacak bir dikkat ve titizlik de gösterilmelidir. Mesela su içilirken okumaya ara verilmiş olmalıdır.

Hadis sahih olarak bilinmemektedir ama mevzu bir hadis de değildir. Zayıflık ile hasen arasında bir yerdedir. Zemzem, sıradan bir su değildir. Mü'min için hadislerle sabit olan bir değeri vardır. İman açısından sıkıntılı olan birinin manevi değeri olan bir suya o mantıkla bakması mümkün olmaz, istese de içinden gelerek zemzemi doyasıya içemez.