Fetva Meclisi

Yellenme sebebiyle özür sahibi olduğunuzu düşünüyorsanız her namaz vakti için abdest almanız gerekir.

Şeytan, ibadetlerde insanı vesvese ile meşgul ederek huzursuz etmeye çalışır. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz namazda bir şey hissederse ve bu durumdan dolayı abdestinin bozulup bozulmadığına dair bir şüpheye düşerse, ses duymadıkça ya da koku almadıkça namazdan çıkmasın." (Müslim, Hayz, 98) Eğer kesin olarak yellenme olmadığından emin değilseniz ve bu sadece bir hisse dayanıyorsa abdestiniz bozulmuş sayılmaz. Kendinizi sürekli kontrol etmek yerine, bu hadise dayanarak daha rahat davranabilirsiniz. Abdest ve namaz, Allah’a olan bağlılığınızı ve kulluğunuzu ifade eder. Vesveselerle uğraşıp yorulmak yerine, ibadetlerinizi daha huzurlu yapmaya odaklanın. Allah sizin niyetinizi ve samimiyetinizi bilir. Abdestin ya da namazın bir eziyet değil, bir huzur kaynağı olması gerektiğini hatırlayın. Bu vesvese ve stresten dolayı hayatınızda ciddi bir huzursuzluk hissediyorsanız psikolojik destek almak da faydalı olabilir. Vesvese, bazen obsesif kompulsif bozukluk (OKB) gibi bir durumun belirtisi olabilir. Bir uzman yardımıyla bu durumu daha kolay yönetebilirsiniz. Allah yardımcınız olsun.

Bir doktora muhakkak görünün. Önce doktorun tespitini, önerilerini değerlendirin. Sonra da bize dönebilirsiniz.

Selamünaleyküm. Bir namaz vaktinden diğerine kadar defalarca yelleniyorsanız bu bir özürdür. Her namaz vakti abdest alırsınız ve aradaki yellenmeler abdestinizi bozmaz, özürlü muamelesi görürsünüz. Böyle değilse yani iki saat aralıksız denecek bir durum yoksa tedavi olursunuz, sabredersiniz.

Selamünaleyküm. Siz, özür sahibi sayılırsınız. Tıbben gerekeni yapın. Her namaz vaktinde de abdest alın ve namaza devam edin, bunun dışında yapmanız gereken bir şey yoktur.

Doktorların özel rapor yazacağı düzeyde değilse söyleme zorunluluğunuz yoktur. Ama karşı tarafı da yoran aşırı derecede vesveseli/takıntılı iseniz söylemelisiniz.

Bir husus bir mezhebe göre caiz olduktan sonra, filan mezhepten destek alarak abdest alınması, namaz kılınması ne fıkıh kaidelerine ne de mantık kurallarına uygun değildir. Dişe dolgu yaptırılması caizdir, bunun için bir mezhepten diğerine intikal de gerekmez. Dişlerin kök bölgesine kadar yıkanmasının gusül için gerektiğine kail olan görüşe göre diş içindeki boşlukların yıkanması şarttır. Diş içine giren yemek ve benzeri şeylerin suyun ulaşmasına mani olması halinde gusül yerini bulmaz. Bu durum, dişlerin tabii halini korumaları halindedir. Eğer dişe, kalıcı bir müdahale yapılmış ise mesela kaplanmış veya doldurulmuş ise bu durumda olduğu gibi iken yıkanması yani suyun kaplanan veya doldurulan kısmın altına ulaşmaması gusle mani olmaz. Çünkü tıbben bir tedaviye izin verildikten sonra gusülden ötürü o tedavinin sökülüp altının yıkanması istemek, katlanılması zor bir meşakkattir. Şeriatta ise meşakkat yoktur. Dişin kaplanmasına veya doldurulmasına izin verilmesi, tabii olarak kaplamanın ya da doldurmanın sonucuna da izin vermektir.

Her halükarda abdestiniz açısından bir sakınca yoktur. Çünkü alkolün bizzat kendisi bile abdeste mani değildir. Alkol ve benzeri necasetler abdeste değil namaza mani olur. Bu durumda sizin namazınızın bir sakıncası yoktur. Çünkü o saate kadar alkol uçmuş olmalıdır. Allah'a emanet olun.

Teyemmüm, su bulunmaması ya da suyu kullanmaya sıhhi bir engelin olması halinde abdestin yerine geçer. Sizin sorununuz ise vaktin darlığı sorunudur. Bu durumda teyemmüme geçemezsiniz. O namazı kaza edin, istiğfar edin. Allah'a emanet olun.

Çocukların bilhassa ezber yaparken abdestsiz mushafa tutmaları caiz görülmüştür. Allah'a emanet olunuz.

Taharet maddi pisliği gidermek içindir. Maddi pislik oluşmadıkça gerekmez.

Tıbbî gerekçelerle yapılan diş dolgu veya kaplamasının bir sakıncası yoktur. Abdest ve gusül için bir engeli yoktur. Allah'a emanet olunuz.