Fetva Meclisi

Sözünü ettiğiniz konum ve ortam mümin için kabul edilebilir ve bulunulabilir bir ortam değildir ama daha sonra namaz kılmanıza da mani değildir. Namaza devam edin, o ortamdan da uzak durun.

İzin alındıysa ve temizse kılınabilir.

Selamünaleyküm. Bayrak, üzerinde hayvan resmi gibi bir şey yoksa kıble tarafında bulunmasında sakınca olmaz. Kıble tarafında üzerinde resim bulunan bir şey olursa namaz mekruh olur.

Namaz üzerinden dar boğaz etmek, nefret ettirmek başka şey, tatlı dille namazı hatırlatmak başka şeydir. Yerine ve miktarınca konuşan bir insandan kimse rahatsız olmaz. Namaz üzerinden kendi ölçüsüzlüğümüzü ortaya çıkarmamalıyız, gerisi kolaydır.

Evet, nadiren de olsa böyle bir durum olabilir. Allah muhtaç etmesin. Günümüzün özellikle banyoları normal oda gibi yapılmaktadır. Böyle yerlerde namaz kılınan yer necaset barındırmıyorsa, kıble de uygun düşüyorsa namazı kaçırmaktan ise orada namaz kılınır.

Gusletmesi mümkün olmayan biri teyemmüm ederek namaz kılar. İlk fırsat bulduğunda da gusleder. Fırsat bulmamak veya mümkün olmaması ise mesela tatbikatta olup banyo veya su bulamamak gibi ciddi bir gerekçeye dayanmalıdır. Soğuktan ötürü kullanamamak gibi bir başka neden de olabilir. Keyfi bir mazerete “mümkün değil” diyemeyiz.

Müslüman olarak bizim kelime-i tevhidin kutsallığı üzerine söyleyebileceğimiz hangi sözümüz olabilir? O kutsallığı ne ile ölçebiliriz, değerlendirebiliriz? İçimizdeki iman ve teslimiyet heyecanını onun kadar başka ne yansıtabilir? Bu soruları konuşmaya bile hacet yoktur. Şunu da bilmemizde fayda vardır: Kurdurulduğu günden beri Suudi Arabistan devlet olarak bayrağını kelime-i tevhid şeklinde belirlemiş bulunuyor. Bayrak direklerinde, devlet dairelerinde, futbol maçlarında, şarkı konserlerinde kadınlar erkekler herkesin elinde kelime-i tevhidi yeşil bir zemin üzerinde nakşedilmiş olarak görürüz. Devlet olarak kurdurulduğu günden bu yana bu bayrak bir anlam ifade etmiş midir? Suudi gençlerinin statlarda, konserlerde o bayrağı müstehcen denebilecek şekilde kullanmaları bir hayır getirmiş olabilir mi? Bunu bir örnek olarak iyi düşünelim. Mukaddes tuttuğumuz en yüksek seviyedeki değerimizi bayrak olarak değil kimlik olarak bulundurmak zorundayız. Salonlarda, sokaklarda polisin müdahale edeceği ortamlarda en yüksek mukaddesimizi kullanmamalıyız, bunu kullanmayı çok basit düşünmek, en pahalıyı en ucuza tüketmek olarak görmeliyiz derim.

Camilerin içine bayrak asılmasını cami heybeti açısından doğru bulmayız elbette.

Bir şirki sembolize etmediği sürece parti, dernek veya benzeri bir kurumun bayrağının evde bulunmasında sakınca olmaz. Yalnız beşeri kurumların ebedi değerleri yansıtmadığını, beşerin faniliğini yansıttıklarını da unutmamak gerekir.

İslam için 'şu bayrağıdır' şeklinde bir bayrak veya 'şu semboldür' şeklinde maddi bir sembol yoktur. İslam'ın akidesi ve cihadı vardır. Önemli gördüğü de akidesi ve cihadıdır. Tarih boyunca pratikte görülen uygulamalar nedeniyle bildiğimiz şekiller zihinlerde kalmış olmalıdır.

Selamunaleyküm. İbadet açısından cami ve bayrağın birleşmesi gerekmez. Bayrak ibadetle alakalı bir durum olmadığı için de bidat başlığı altında ele alınmamalıdır. Bu durum camilerin idaresinin devletin elinde olduğuna dikkat ederek ele alınmalıdır, böyle bakılırsa mesele anlaşılır. Bidat başlığında değil de camilerde namaz kılanların hali başlığında ele alınmalıdır.

Selamünaleyküm. Bayrak asmak farz veya haram değildir.