Fetva Meclisi

Aleykümselam. Böyle bir şeyin gerçekleşmesi sizin imanınız açısından elbette sizi endişelendirecektir ama bir erkek olarak sizin öyle bir düzeltme görevi yapmanızı gerektirmeyebilir. Mesele sokak ortasında düzeltilebilecek bir meselenin ötesindedir. Bebeklikten itibaren başlayacak bir eğitimle olacak düzeltme sizin ve bizim çok ötemizde duruyor. Daha geniş düşünmeye çalışmalısınız.

Selamünaleyküm. Velinizin bilgisi ve nezareti dahilinde böyle bir işin sakıncası olmaz. Şahsiyetinizi ezecek ifadeler de kullanmazsanız hata etmiş olmazsınız.

Vakıflarımızın, derneklerimizin ihdas ettiği toplantıları fiili bir cihad eylemi düzeyinde görmekte biraz duygusal davrandığımız kanaatindeyim. Cihad kelimesini çok basit görüyoruz. Eğer toplantılarınız, teşkilatlarınız Yahudi ile yapılan cihad düzeyinde ise mesele yok. Allah'a emanet olunuz.

Âyetin kendisini veya anlamını kastetmedikçe biiznillah öyle bir tehlike oluşmaz ama yine de Kur'an sesi duyulan bir yerde edebe ve vakara dikkat etmek gerekir. Allah Teâlâ yardımcımız olsun.

Yetmiş bin kelimeyitevhid okuma diye bir ibadet yoktur. Mü'min olarak ölen birine kendisine ait tek bir kelimeyitevhid yeter biiznillah. Öyle olmayana da milyarlarca kere okunsa boş iştir. İnsanlar, yaşayanların Allah'tan uzak bir hayat sürmelerine karşı bir evde toplanıp tek bir kelime konuşmaya vakit bulamazken ölmüşleri için bu tür toplantıları seve seve yapmaları neyin işaretidir bilemiyoruz. Diriyi kurtaracak bir oturum koca bir cennet demektir ve biiznillah çaredir. Buna yanaşan yok ama ölü üzerinden duygu sömürüsüne rağbet çok. Hasbunellah! Yasin günleri de buna dâhildir. Bunlar Ashab-ı Kiramın yaptığını duymadığımız işlerdir. Onlardan başka da peşinden gidilmeye değer kimse yoktur.

Elbette, Cebrail aleyhisselamın öğrettiği gibi söylemek/söylemeye çalışmak en güzelidir ama anlamı kökten değiştirecek bir hata ile söylemedikçe hele hele kasten ve ihmalde yapmadıkça da biiznillah sorun yoktur.

Camilerin içine bayrak asılmasını cami heybeti açısından doğru bulmayız elbette.

Bir şirki sembolize etmediği sürece parti, dernek veya benzeri bir kurumun bayrağının evde bulunmasında sakınca olmaz. Yalnız beşeri kurumların ebedi değerleri yansıtmadığını, beşerin faniliğini yansıttıklarını da unutmamak gerekir.

Namazın şartlarından biri kişinin namaz kılacağı yerin temiz olmasıdır. Bayrak temiz olduktan sonra başka bir imkân da yoksa üzerinde namaz kılınabilir. Yalnız ülke bayrağımızın bizler için ifade ettiği manevi anlamdan dolayı günah olmamakla birlikte yere konulmasını doğru bulmayız. Dolayısıyla şartları zorlayarak üzerinde namaz kılacağımız farklı bir malzeme arayışında olmamız daha isabetli bir davranış olur.

İslam için 'şu bayrağıdır' şeklinde bir bayrak veya 'şu semboldür' şeklinde maddi bir sembol yoktur. İslam'ın akidesi ve cihadı vardır. Önemli gördüğü de akidesi ve cihadıdır. Tarih boyunca pratikte görülen uygulamalar nedeniyle bildiğimiz şekiller zihinlerde kalmış olmalıdır.

Selamunaleyküm. İbadet açısından cami ve bayrağın birleşmesi gerekmez. Bayrak ibadetle alakalı bir durum olmadığı için de bidat başlığı altında ele alınmamalıdır. Bu durum camilerin idaresinin devletin elinde olduğuna dikkat ederek ele alınmalıdır, böyle bakılırsa mesele anlaşılır. Bidat başlığında değil de camilerde namaz kılanların hali başlığında ele alınmalıdır.

Selamünaleyküm. Bayrak asmak farz veya haram değildir.