Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. İnsanların bayram ettiği bir zamanda kesiyorsanız hilali görmeniz gerekmez.

Selamünaleyküm. Yaptığınız adağı 'kurban bayramı günlerinde' diye sınırladı iseniz kurban bayramı günlerinde, öyle değilse dilediğiniz bir zamanda kesebilirsiniz.

Bu konudaki hüküm 'kesmemek Sünnet' olacak şekilde anlaşılmalıdır. Kurban kesecek olan bir zilhicce ile on zilhicce arasında saç ve tırnağını kesmemekle bir Sünnet icra etmiş olur. Kesilmesi bildiğimiz 'haram' anlamında haram değildir, fukahanın önemli bir bölümünce mekruh olarak anlaşılmıştır.

İbadetleştirilmiş hiçbir adet sürdürülmemelidir. Adet, adet kadar olmalıdır, ibadet içeriği giydirildiği zaman değeri yoktur, zararı vardır.

Hz. Peygamber’in (s.a.s.) Zilhiccenin ilk dokuz gününü oruçla geçirdiği rivâyet edildiği için (Ebû Dâvûd, Savm, 61 [2437]; Nesâî, Sıyâm, 70 [2372]) Zilhiccenin ilk dokuz gününün, yani Kurban Bayramı’ndan önceki dokuz günün oruçlu geçirilmesi müstehaptır. Zilhicce ayının 10. günü Kurban Bayramı’nın ilk günüdür. Kurban Bayramı’nda da oruç tutulmaz. (Buhârî, Savm, 66-67 [1990-1993]; Müslim, Sıyâm, 138-143 [1137-1140]) Ancak imsaktan itibaren bir şey yemeyip o günün ilk yemeğini kurban etinden yemek müstehaptır. Fakat bu, kendi evinde kurban kesebilen insanlar içindir. Zamanımızda çiftliklerde kurban kestiren bazı Müslümanlara, akşama kadar sıra ancak gelmekte, hatta kesim ertesi güne kalmaktadır. Bu durumda söz konusu insanların aç kalıp oruçlu imiş gibi durmaları uygun değildir.

Selamünaleyküm. Bir kere, şükür kurbanı kesmeniz, yaparsanız çok iyi yapmış olacağınız, kaçırılmaması gereken bir iş değildir. Evet, şükür kurbanı kesebilirsiniz ama ondan daha önce kalbinizden Allah'a şükretmeyi denemeniz evla olandır. Netice olarak şükür kurbanı keserseniz onun eti adak gibi değildir. Bildiğiniz kurban bayramındaki kurban gibi kabul edebilirsiniz onu. Kestiğinizi fukaraya dağıtırsanız daha da iyisini yapmış olursunuz.

Böyle bir evliliğin dinen sakıncası yoktur. Evlenecek olanların bu durumu çok iyi konuşup düşünmeleri gerekir.

Zira koyun insana yabancı bir hayvan değildir. Koyundan korkuyu psikolojik bir sorun durumuna getirip onu yılan gibi yabancılaştırmaya doğru adeta itikat oluşturmak açısından bir haram söz konusu olmaktadır.

Bayan bayana da olsa, eşlerin birbirlerini öptüğü gibi bir öpüşme caiz olmaz. Onun ötesinde kucaklaşırkenki yanaktan öpme teşvik edilmese de olabilir. Yapmamanızı tavsiye ederiz. Şeytana yol açmamak gerekir. Yarını bilemezsiniz, karda kayar gibi bir sonuç yaşayabilirsiniz maazallah.

Bataklık varken sinekler bitmez. Bataklıktan uzak duracaksın. Evlenmek çarelerden biridir. Gözü, kulağı ve eli karşı cins etkileşim ortamından kurtarabildiğin kadar da bu sıkıntıdan kurtulacaksın. Bir de nefsini ibadetsiz bırakmayacaksın ki kudurmasın.

Sizin kurban kesmek için mezhep aramanız gerekmez. İstediğiniz zaman kesebilirsiniz. Elinizdeki altınların size ait olması durumunda siz kurban kesmezsiniz. Eşinizin diğer malı kurban gerektiriyorsa o kessin. Siz isterseniz kesersiniz, kesmezseniz de bir kurban sizin eve yeter. Allah kabul etsin.

Allah’ın haramlarından bir haramın yeryüzü toprağında işletiliyor olması bir cinayettir. Bu cinayetin iki boyutu vardır. Birincisi, o cinayetin irtikâb edilmesi ve irtikâbının seyredilebilmesidir. İkincisi de A veya B insanının o cinayetin canisi olmasıdır. Ortadaki cinayet tahakkuk ettikten sonra caniliğin anonimleştirilmesi lanetin inmesine mani olmayacaktır. Eğer günahlara bu mantıkla bakılırsa ya da devlet yaptığı için ‘devletin sırtı kalındır, kaldırır’ gibi telakki edilirse, bile bile bütün günahları elimizle büyüttüğümüz bataklığı da biz sulamış oluruz. Eğer bir insanı A veya B kişisi öldürdüğünde cinayet oluyor ve o A ya da B’yi cani diye yargılıyorsak ama bir çete aynı kişiyi öldürdüğünde suç anonimdir diye ihmal edebiliyorsak, kumar gibi Kur'an ayeti ile yasaklanan bir haramı da öyle değerlendirebiliriz. Büyük bir hakikati unutmayalım: Beni İsrail de böyle bir anlayıştan sonra lanetli millet oldular!