Fetva Meclisi

İkinci el ile birinci el arasında o ürüne piyasa oluşturmak bakımından fark yoktur; neticede o firma güçlenecektir. Alacağınız ürünün bir zaruret oluşturup oluşturmadığına bakarak karar verebilirsiniz. Direkt alkol gibi hiçbir surette alınamaz şeyler değildir bu ürünler. Ortada stratejik olarak geliştirilmiş bir boykot vardır. Alternatifimizin olmadığı durumlarda boykot ürünleri de alınabilir.

Boykot mallarını mü'minler satmamalı, tüketmemeli; buna itiraz edecek bir taraf yoktur. Ne var ki, “boykot” edelim demekle de boykot gerçekleşmiyor. Mü'min bir tacirin sattığında vebale girmiş olacağı boykot malı için şu ön şartlar bulunmalıdır: Boykot edilecek mal, mü'minlerin alternatifi olmayan zorunlu bir ihtiyacını karşılamıyor olmalıdır. Boykot malı ile alakalı ön tahkik iyi yapılmalıdır. Her “gâvurun malı” boykot edilmesi gerekir değildir. Boykot edilecek malın dini, ekonomik/sosyal niteliği hakkında bir fetva kurulunun ve ilgililerin karar vermesi gerekir. Şu andaki boykot mallarının tamamına yakını, birilerinin internette gördüğü şayiaya dayalı olarak listelenmiş durumdadır. Şayia üzerinden din de olmaz ekonomi de. Bu duruma göre de bir mü'mine neden şu malları satıyorsun şeklinde bir sorgulama yapacak durumumuz yoktur. Herkes bir yasak listesi oluşturarak kendisini teselli etmektedir. Buna din boyutu giydirmek doğru değildir.

Önceki denemelerde de gördük ki, bu boykot işimiz uzun soluklu olmuyor. Korkarım bu da olmayacak. Biz ürün boykotu yerine KEYFİMİZİ VE ZEVKİMİZİ boykot edebilsek daha başarılı olurduk. Maalesef bu konuda, aklına gelen ya da gördüğü ürünün ismini beğenmeyen damga vurup geçiyor. Pratiği yok bunun. İki asırdır uyuyan bir milletin boykot edebileceği ne olabilir? Bir başka mesele de şudur: Eğer kâfirlerin ürününü almayacağız dersek elimizde sadece pişirdiğimiz ekmek ve ormanlarımızdan kestiğimiz odunlar kalabilir. Hayır, İsrail’in ürünlerini kullanamayacağız dersek onun ürünleri de bu abarttıkları kadar değildir. Benim kanaatim bu hususta zevklerimizi ve keyfimizi sansürlemekle bu işe başlamaktır. Ondan sonra da zaruri olanlar ve olmayanlar şeklinde bir liste yaparak yola devam edebiliriz. Büyük konuşup erken çökmektense böylesi daha isabetli olur kanaatindeyim. Allah Teâlâ yardımcımız olsun. Âmîn.

Selamünaleyküm. Bu hususta kesin ve bağlayıcı bir liste yoktur. Herkes kişisel kanaatini kullanmaktadır. Bu da belli firmaları karalamak için yeterli değildir şüphesiz. Meseleyi bireysel kanaatler düzeyinde görmeliyiz.

Hakkında kesin bir hüküm bulunan eşyanın satılması, alınması haram olur. Kesin hüküm bulunmayan konularda ise böyle bir hüküm veremeyiz. Sözünü ettiğiniz nesneler ya tıbben yüzde yüz sakıncalı kararı verilecek ya da ulema heyetinden satılmasının caiz olmayacağına hükmedilecek. Aksi takdirde görmek bile istemiyor olsak da haramdır diyemeyiz.

Maalesef boykot uygulaması önü açık olmak bakımından zor bir seçenektir. “İşsiz kalma pahasına da olsa” boykot edilmeli diyemiyoruz. Ortasını bulmaya çalışacak herkes. Allah yardımcımız olsun.

Pazarladığınız ürün İsrail'in zulmüne stratejik olarak yarar/üstünlük sağlayan (silah, kamuflaj vs...) ürünse caiz değildir. Normal helal ürün pazarlaması yapıyorsanız sakıncası yoktur. Yalnız ileride daha isabetli ve Müslümanların yararına adımlar atmanızı tavsiye ederiz. Allah yardımcınız olsun.

Boykot sloganla tekrar edildiği kadar kolay bir savaş türü değildir. Elbette enayi durumuna düşmeyeceğiz ama vurdumduymaz da olmayacağız. İkisinin ortasında bir çizgide yol alabiliriz.

Sürekli olmayanın değeri olamayabilir. Boykot savaş bitse de boykot olarak devam etmelidir ki işe yarasın. Bayramda da boykotumuza devam edeceğiz düğünde de. Sadece olağanüstü bir farklılık, mesela iki aile arasında gergin bir ortamın tutuşmasına sebep olacak bir ortam gibi durumlarda esnetebiliriz.

Cildiye için de olsa tedavi maksatlı bir ilacın alternatifi bulunmuyorsa onu boykot ürünü olduğu için terk etmemiz gerekmez. Boykotu keyfi ürünlerde öncelikli olarak uygularız. Sonra da alternatifi bulunan ürünlerde uygularız. Geçmiş olsun.