Fetva Meclisi

Eğer evine gideceğiniz kadının yanında mahremi varsa veya olacaksa gidilebilir. Yoksa caiz değildir.

Hamile olmanın cinsel ilişki açısından sakıncası yoktur. Doktorun izin verdiği kadarı ile dinen de caizdir.

Selamünaleyküm. Halvet hâli olmadın ve normal ev kıyafetiyle olmamak şartıyla dayınızın yanında bulunabilir. Bu bulunma bir hoş geldin ya da sofra kurmanın ilerisine geçmemelidir. Dayınız genç ise bu da caiz olmaz.

Asla böyle bir şey olamaz. Birbirleri ile evlenecek şekilde uzak olanların arkadaşlığı diye bir şey dinimizde yoktur.

Güvenliği açısından sıkıntı yoksa çocuğun o yaşta iken aranızda olmasında sakınca olmaz.

Halvet yani bekâr olmaları halinde evlenmeleri caiz olan bir erkek ve bir bayanın kapalı bir ortamda yalnız kalmaları haramdır. Bu durum, kocanın kardeşi için de geçerlidir. Bunun haricinde dikkat edilmek kaydıyla zorunlu görüşmeler yapılabilir. Bedeni teşhir etmeyen bir kıyafetle -ki bu kıyafet genelde sokak kıyafetidir- ve üçüncü kişilerin yanında görüşmeleri caizdir. Ölçüleri aşmamak, durumu sulandırmamak kuralına da dikkat edilmelidir. Allah'a emanet olun.

Geçmiş olsun. Allah size afiyetler versin. Belanın üzerine üzerine gitmeyin. Doktorların kanaatlerine uymak zorundasınız. Küçük bir tahmin olması başka şey, doktorların çoğunun tehlikeli görmesi başka şeydir. Doktorların kanaatine uyarak vebalden uzak kalın. Allah Teâlâ size de yavrunuza da afiyetler versin. Âmîn.

Rabbim sağlık ve afiyetle evladınızı kucağınıza almanızı nasip eylesin. Hassasiyetiniz için ayrıca sizi tebrik ederim. Doğum sancıları doğum evrelerine göre kişiden kişiye değişmektedir. Öncelikle bilinmesi gereken ilk husus, doğum başlama nişanesi olan doğum suyu veya doğumdan önce gelen kanama ile lohusalık başlamaz. Çocuğun yarısından fazlasının ya da tamamının dışarı çıkması ile lohusalık başlar. Dolayısıyla, namaz vakti girdiğinde doğum suyu ya da kanaması gelen kadın, doğum gerçekleşmediği takdirde o namaz vakti ile sorumludur, kılması üzerine farzdır. Doğum gerçekleşmeden doğum suyu ya da kanaması gelen kadın, vakti giren namazı kılmak için abdest almalıdır. Çünkü gelen sıvılardan dolayı kadın özür sahibi olmuş olur. Doğum sancısı, çıldırtan, baygınlık seviyesinde de olabilir. Bu durumda kadın kendinde olmadığı takdirde onun namazı eda etmesi sağlıklı birinin namazı kılması gibi olmayacaktır. Namazı sonradan kaza etmesi bile söz konusu olabilir. Ancak bunun tıbben çok istisnai bir durum olduğu bildirilmektedir. Namazın böylesine bir konumda bile ihmalinin söz konusu olmaması sizi henüz hamileliğin başında iken tefekküre götürmelidir. Şimdiden doğum sancıları eşliğinde kılacağınız namazın huşusunun kim bilir nasıl da fazla olacağını hayal etmelisiniz. Sancının seviyesine göre namazın farzlarını yerine getirecek şekilde namaz eda edilmelidir. Güç yetirilebiliyorsa namaz tamamı ile güç yetirilemiyorsa sadece farzları ile kılınmalıdır. O anki takatiniz bunu belirleyecektir. Yukarıda da belirttiğimiz gibi istisnalar hariç tıbben de kadının böylesine hassas bir anda namazını eda etmesine engel bir durum söz konusu değildir.

Yaptığınız iş yasalara karşı bir hile yapmadan yapılıyorsa yani mevcut yasalar size bu hakkı veriyorsa maaşınızda sıkıntı olmaz.

Allah Teâlâ size afiyetler versin. Hamileliğiniz ağır geçiyorsa orucu erteleyebilirsiniz. Tedavi veya kontrolden ötürü bir sıkıntı olursa o günü de kaza edersiniz. Siz hastaneye oruçlu gidin. Doktorun jel kullanacağı işi yapması kesin değildir, gerek görmeyebilir, sizin de orucu boşa yemiş olmanız söz konusu olur o zaman. Oruçlu olun. Gerekirse kaza edersiniz. Allah afiyetler versin.

Hastalığınızı sizinle evlenmek isteyene aynıyla anlatın. Zira çocuk yaratılmasına mani bir durumu onun bilmesi hakkıdır. Yalnız bunun sizin evlenmenize etkisi olacağını zannetmeyin. Evlilik kaderdir. Dağ başında gelir bulur da şehir ortasında bekâr kalabilir insan. Bunu dert etmeyin. Allah’a emanet olun.

Maaş veren makamın kurallarına göre normal olan bir işten kaynaklanan kazanç haram olmaz. Hile yapılmadıkça haklar kullanılabilir.