Fetva Meclisi

Tıraşında sakınca olan sakaldır. Sakalın dışındakiler fıtrata müdahale niteliği taşımadığı sürece alınabilir. Sadece kaşların inceltilmesine karşı dikkat etmek gerekiyor, bu konuda hadis vardır.

Sünnet olan bir şey için ifrat/tefrit denebilir mi; her birine meleklerin asılı kaldığı tüylerdir onlar esasen. Asla ifrat değil ama çevrenin baskısına karşı direnemeyecek olan ya da bulunduğu ortam açısından zorunluluk durumunda olan sakallarını kesebilir. Buraya takılıp kalmamalısın. Önünde uzun bir iman mücadelesi dönemi var, heyecan ve enerjini o günlere de sakla. Allah yardımcın olsun, işini asan etsin, kalbine huzur indirsin güzel delikanlım.

Kadın açısından yasak olan kaşların alınmasıdır. Kaş dışında bir kadında olmaması gereken tüylere müdahale etmekte herhangi bir sakınca yoktur. Ancak kaş üstündeki tüyler dediğiniz kısmın kaşa dâhil olan bir noktada olup olmadığına da objektif bir değerlendirme ile karar verebilirsiniz.

Bedenimizdeki tüylerin alınması yasak olanlar vardır; erkeğin sakalı ve kaşlar alınması yasak olanlardandır. Giderilmesi emredilenler vardır; koltuk altı ve etek traşı bunlardandır. Bir de serbest bırakılanlar vardır. Serbest bırakılanların nasıl alınacağı konusunda Şeriat’ımızın sınırlandığı bir şekil yoktur. Bedene zarar vermeyen ve helal olan herhangi bir yöntemle giderilebilir. Hafif ateşle burun üstü tüylerinin alınması da buna dahildir.

Mü'min olarak farz ve haramlardan hiçbir taviz veremeyiz. Farz ve haram olmayan şeylerde zaman ve çevre şartlarına dikkat ederiz. Sözünü ettiğiniz gibi bir tehlike şu anda yoktur. Özellikle dikkat çekici bir aşırılık yapmamak gerekir. Buna rağmen bir tedbir uygulaması gerekiyorsa yapılabilir. Evhama kaymadan bunu yapmak gerekir.

Sakalın gür olması şart değildir. Gür veya hafif biz, Rabbimizin rızasını kazanmak için varız. Bir arıza veya hastalık belirtisi gibi durmadıkça hafif çıkan sakala engel olmamak gerekir. Yöresel sıkıntılar özel bir durum oluşturuyorsa o takdirde kesilebilir.

Normal insanlarda bulunmayan bir ilaveyi bedenden aldırmak tıp açısından sorun oluşturmuyorsa caiz olur. Geçmiş olsun.

Şöyle söyleyebiliriz: Saçın siyaha boyanması en azından mekruhtur. Sağlık nedeniyle bir ruhsat bulunabilir. Kadın için eşi de izin veriyorsa caizdir diyen âlimler vardır. Buna göre hareket edebilirsiniz.

Kur'an’da, Hadislerde, bu ümmetin imamlarının fıkhında bu dedikleriniz yoktur.

Şehveti azaltmak için farklı tedbirler alınabilir ama şehveti kökten bitirecek bir ilaç kullanılması ancak doktorların aksi durumda hayatî bir tehlikenin bulunduğunu ve alternatifin de olmadığını söylemeleri durumunda caiz olabilir. Bunun dışında şehveti kökten kaldıracak bir işlem haramdır.

Asıl olan kadının süslenmesinin caiz olmasıdır. Şu şartlara uyulması durumunda kadının süslenmesinde (makyaj yapmasında) sakınca olmaz: a- Söz konusu süslenme eşi ve mahremine karşı olmalıdır. Namahremin göreceği şekilde bir süslenme ise caiz olmaz. b- Süslenmede kullanılan ürünler helal ürünler olmalıdır. c- Kullanılan ürünler bedene zarar vermeyen ürünler olmalıdır. d- Kullanılan ürünler bedende KALICI ETKİ eden ürünler olmamalıdır.

Değerli kardeşim, kazandığınız para ile bayan hastaya bakmanın helallik açısından bir bağlantısı yoktur. İşiniz mübarek bir iştir. Kaliteli yaptığınız sürece Allah’ın izniyle helaldir. Kalite de işinizde süreklileştikçe oluşacaktır. Kimse mezun olduğu gün uzman olmuyor. Uzmanlaşanlar hata yapa yapa o noktaya geldi. Kaldı ki ehil olanlar bile hatadan uzak değildir. Yeter ki kasten olmasın. Siz de bir dönem uzman hekimlerle birlikte çalışarak bu açığı kapatacaksınız inşallah. Bayan hastaya bakma meselesi kendi içinde bir konudur. Örneğin; bayan hastaya bakmanızın varsayalım ki caiz olmaması, kazancınızı haram yapmaz. Konuyu şöyle değerlendirebilirsiniz: • İlke olarak bayan hastaya bayan hekim bakar. • Size gelen bayan hastaya bakmanızda sakınca yoktur. • Bayan hastayı tedavi ederken en üst düzey takva ayarları ile muamelede bulunursunuz. • Bunlara rağmen nefsiniz sizi sıkıştırıyorsa bayan hasta almazsınız.