Fetva Meclisi

Selamünaleyküm. Tefsir ve benzeri içinde ayetlerin az olduğu kitapları kullanabilirsiniz ama Kur'an ayetlerine aybaşı durumundaki kadının tutmasının caiz olmayacağı görüşünü esas almanızı tavsiye ederim siz. Allah Teala işinizi kolay kılsın, sözünüze bereket İhsan buyursun.

Dokunamazsınız/dokunmamalısınız.

İsterseniz buna HAFIZLIK demeyin. Kur’an ezberleme, yaşamaya çalışma deyin. Böyle derseniz, yapabildiğiniz kadarını yapıp bıraktığınızda yarım kalmamış olur. Yaptığınız da sizi biiznillah cennete yürütür. Bir anne olarak tamamlamakta zorlanabileceğiniz bir iş için böyle bir siyaset gütmeniz faydalı olur zannederim. Mübarek olsun.

Aleykümselam. Bir bayan görme özürlü de olsa aybaşı durumunda Kur'an okuyamaz, Mushaf'a el süremez. Görme özürlülerin kullandığı Mushaf belki Mushaf kabul edilmeyebilir ama Kur'an okumada cevaz yoktur. O günlerinde dinleyerek öğrensin.

Şehvetli olduğunuz zaman olarak zihninizin meşguliyetini kastediyorsanız, zaten kurtuluşunuzun önemli bir bölümü de o ibadetleri yapmanız veya Kur'an okumanızdadır. Neden onu terk edesiniz ki? Hayır, müstehcen bir görüntü denebilecek şekilde iseniz zaten o görüntünüz uzun zaman devam edebilecek bir durum değildir. Buna göre de abartmanıza gerek yoktur.

Selamünaleyküm. Bu hususta hüküm şöyledir: 1- Hafızlık yapan hanımların, aybaşı durumlarında Kur'an okumaları/Mushaf'a tutmaları Hanefi mezhebi başta olmak üzere ulemanın pek çoğuna göre caiz değildir. Bazı fakihler ise hafızlık şartlarının itibara alınması durumunda aybaşı durumunda Kur'an okumalarının caiz olacağını söylemişlerdir. Bu görüş, ilk dönem fukahasına kadar dayanmaktadır. Bazılarının zannettiği gibi bu zaman adamlarının icadı değildir. Zamanımızda öğrencilerin ciddiyeti ve istekleri açısından meseleyi değerlendiren pek çok medrese hocası bu fetva ile amel etmektedir. Diyanet’in meyli de bu tarafadır. Biz her iki hüküm ile de amel etmeyi sakıncalı bulmuyoruz. 2- Hafızlık süreci bittikten sonra ise durum değişir. O takdirde okuyamaz/tutamaz görüşüne göre amel edilmelidir. 3- Dua maksatlı ayetlerin okunmasında bir sakınca yoktur.

Menopoz döneminde olan bu kadın tıbbi olarak normal yaş, fizyolojik özellikler taşıyorsa öncesinde tıbbi bir muayene gerekmektedir. İlaç kullanınca kanaması oluyorsa aybaşı olan kadının hükmüne tabi olur. Ancak gelen kanamanın özellikle adet renklerinden kırmızı ve siyah olması gerekmektedir. Lekelenme aybaşı sayılmayabilir.

Elif Ba kitabı içerisinde çoğunluğu ayeti kerimelerden oluşmadığı için hayızken çıplak elle dokunulabilir. Şu kadar ki bahsi geçen Ayetel Kürsi ve ayeti kerimeler bir sayfada toplu halde bulunuyor ve ayet dışında o sayfada başka bir şey bulunmuyorsa Elif Ba’nın o sayfasına çıplak elle dokunmamak gerekir. O sayfayı bir silgi ya da kalemle çevirebilir.

On beş yaşından sonra aybaşı olmasa bile mükellefiyeti başlar. Önümüzde iki ölçü vardır. Biri aybaşı olmaktır. Diğeri de on beş yaşını doldurmaktır. Bunlardan biri ile mükellef olma durumu başlar.

Kadın hayız döneminde de olsa talak talaktır. Üç keresi de üç keredir. Ne yapacağınız konusunda size en yakın fetva ehli bir hoca efendiye gidin lütfen.

Doğum kontrol hapı kullandığınız sürece adet kanının gelmesi tıbben mümkün değilse gelen lekelenmelerin istihaze/özür kabul edilmesi gerekmektedir. Gelen kanamanın adet olup olmadığını öğrenebilmek için doktorunuza muayene olmanız gerekmektedir. Âdet değilseniz gelen lekelenmelerin oruca bir etkisi de olmayacaktır.

Kadının sağlığına zarar vermediği sürece aybaşı geciktirici ilaç kullanılabilir. Ramazanda ya da diğer zamanlarda kullanılması arasında fark yoktur. Kullanılan ilaç kadının sağlığına kalıcı ya da süreli zarar verdiği takdirde kullanılması sakıncalı olacaktır. Aybaşı geciktirici ilaçlardan herhangi birini kullanmayı düşünen bir kadın muhakkak hem adet döngüsü hem de ilacın etkisi ile ilgili kadın doğum uzmanına danışmalı sonra kullanmaya başlamalıdır.