Fetva Meclisi

Erkeğin veya kadının geri dönüşü olmayan bir yöntemle hamileliği engelleyecek tedbir alması caiz değildir. Böyle bir işlem Allah’ın yarattığını değiştirmektir ve haramdır. Geçici bir tedbir ise caizdir. Bunu yaparken de erkeğin eşinden izin almış olması gerekir. Çünkü hamilelik ve çocuk ikisinin ortak hakkıdır.

Anne adayı kadının kendi sağlığı ile alakalı ciddi bir endişeden dolayı hamile kalmayı engelleyici bir yöntem uygulanabilir. Söz konusu kadının sağlığı ise doktorun böyle bir uygulama yapmasında sakınca olmaz. Sadece ‘çocuk olmasın’ türünden bir mazeretle bu cihazların rahme yerleştirilmesinde hem çocuk yaratılmasına karşı bir direniş vardır -ki, bu mü'min insanın kalbini ezer- hem ağır avret bölgesinin doktorun önünde açılması açısından sakınca vardır. Söz konusu sağlık olsa idi bu sakınca olmayacaktı. Doktor kadın bile olsa keyfi denebilecek bir nedenle bu işlem yapılamaz. Hamilelik daha helal yöntemlerle ertelenmelidir. Tevbe etmenizi ve bundan sonrası için daha takvalı yaşamaya çalışmanızı tavsiye ederiz. Hiç çocuğunuz yoksa o cihazı aldırabilirsiniz.

Bir tedavide helal yöntemlerin tamamen yok olduğu tıbben sabit ise günlük hayatta haram olan bir yöntem TEDAVİ SINIRLARI İÇİNDE kullanılabilir. Bu tedavilik kesinlikle tıp adamlarınca belirlenmiş olmalıdır.

Şirk dışında her günah affedilebilir günahtır ama haramla başlayan ve süren bir evlilik ne getirir mü'min bir insana? Bir de bu açıdan bakmalısınız.

Bir insan yaşı ne olursa olsun helal bir evlilik yapabilir. Buna çocuklarının engel koyması asla caiz değildir. Allah’ın helalini çocuklar daraltamaz. Kişinin helal mülkü üzerinde de kendisinden başkasının tasarrufu olamaz. Çocukların yeni bir mirasçı görmek istememeleri hakları değildir. Bu nedenle babalarının helal bir evliliği yapmasını engellemeleri evlat zulmüdür ve haramdır.

Doktor ilaç üreticisi değildir, üretilmişi tavsiye edip uygular. Doktor da elinden geldiği kadarından mesul olur. Helal olan ve olmayan iki ilaç hasta açısından aynı sonucu veriyorsa elbette helal olanı yazacaktır. Helal olanın faydası diğerine göre daha düşük ise doktor haram nesne ile üretileni yazmakla vebale girmez.

Taktırmadaki yanlış nedeniyle zamanı gelmeden çıkarılması gerekmez. Taktırma usulünde hata vardır, kullanılmasında hata yoktur. Hepimiz hatalarla dolu bir hayat yaşıyoruz. Tevbe ederek, tekrar aynısını ve benzerini yapmayarak Rabbimizin yolunda ilerleyeceğiz. Allah yardımcımız olsun.

O meslek bu ayrıntıda takılıp kalmanız durumunda sizi ezebilir. Niyetiniz samimi oldukça ve bir kasıt gütmedikçe buna takılmayın. Takılırsanız şeytana alet olabilir ve kendinizi bataklıkta bulabilirsiniz maazallah. İbadet kalitesinde bir meslekten günah yolları açarsınız kendinize.

Sen o haram olacak işe alet olma mesela fotoğrafları bulundurma, Avrete bakma, Yapabildiğin kadar yanlışı ikaz et, hatayı düzelt Ve daha helal bir iş ara, bulunca da oraya geç.

Yürürken ve karşılaşıldığında önüne çıktığı için bakmış olmakla, görmek için özellikle bakmak arasındaki farka göre bunun cevabını değerlendirebilirsiniz. İncelemek ve hoşlanmak için bakılabilecek bir yeri yoktur. Belirttiğiniz yerler zorunlu olarak görülebilecek yerler olduğu için istisna tutulmuştur.

Haram hiçbir şekilde helal olmaz. Ağır zaruretlerde bir nebze ruhsat söz konusu olabilir. Belirttiğiniz işlerde haram varsa ve siz de Müslüman iseniz dininize uyup onları yapmayacaksınız.

Bedendeki -giderilmesi caiz olan- kılların lazer yöntemi ile giderilmesinde sakınca yoktur. Bir bayanın büyük avret bölgesi dışındaki kılları gidermesinde de sakınca yoktur. Büyük avret bölgesindeki kılların giderilmesi ancak o bölgeye bakılması ile mümkün olabileceğinden sadece tıbben müdahale denebilecek bir nedenle oraya bayan bile olsa eşten başkası bakabilir. Bu nedenle sizin durumunuzun tıbben arızalı denebilecek bir durum olduğunu kabul ediyorsanız belirttiğiniz şekilde müdahale edebilirsiniz. Geçmiş olsun.