Fetva Meclisi

Kur’an olduğu gibi şifadır. Kur’an’ın şifa olduğunda hiçbir şüphemiz yoktur. Peki, neye şifadır? Hangi hastalıklar onunla iyileşir? Kur’an ruhi hastalıkların, fiziki boyutu bulunmayan hastalıkların şifasıdır, bir. Mü’minin moral kaynağıdır, manevi desteğidir, iki. İyi bir dua kaynağıdır, onu okuyan kendine dua etmiş olur, üç. Cin ve şeytan kaynaklı sıkıntılara karşı koruyucudur, dört. Bu dört konunun dışında, Kur’an’ın ecza dolabında bekletilecek suresi, ayeti yoktur. O mübarek kitabı, basit şeyler için kullanıp, menfaatlerine alet edenler çok ağır bir hata işlemektedirler. Kur’an ruhların iksiridir. O iksiri, dünyalık için alet etmek bir vebaldir. Hastalar, ölüler için bulunmaz kitap olarak gösterilen Kur’an, faizi en büyük haramlardan gösteriyor, dikkat eden yok. Ticarette, siyasette yok sayılan Kur’an, dispanser kitabı gibi görülmek isteniyor. Kur’an’ımızı böyle şeylerden tenzih ederiz. Kur’an’ın tamamı şifa maksadı ile okunabilir. Özellikle isim verilecekse, Fatiha, İhlâs, Felak-Nas sureleri ve Ayetelkürsi okunabilir. Halis bir niyetle biiznillah şifa kaynağıdırlar.

Şifa ayetleri veya hadisleri: Direkt hastaya okunur. Bir suya okunup o su hastaya içirilir. Bir ipe okunup o ipin hastanın koluna veya boğazına bağlanması ise yoktur.

Hatalı okunan ayeti doğru okumak yeterlidir. Allah kabul buyursun.

Verdiğiniz rakamlar ve bilgiler olduğu gibi yalandır, sakın aldanmayınız. Allah Teâlâ annenize afiyetler versin, size de sabır ihsan etsin. Tıbben gerekenleri yapın. Namazlarınızda ve diğer vakitlerde dualar edin. Fukaraya sadaka verin. Başka okunacak bir şey yoktur.

Âdet halinde Kur'an'dan dua amaçlı bazı âyet veya sûreleri okumanızda bir sakınca yoktur.

Selamünaleyküm. Bu saydıklarınız DUA NİYETİ İLE okunabilir.

Süleyman aleyhisselamın mührü olduğu söylenen şeklin mukaddeslik düzeyinde bir değeri yoktur. Kullanılmasının artısı veya eksisi de olmaz. Üzerinde ilave bir âyet hadis ya da lafza-ı celal yazılı ise onun kullanılmasında sakınca olabilir.

Temiz olmayan mekânlarda ayet okunması ve dinlenmesi caiz olmaz. Normal bir konuşma da tuvalet gibi bir mahal için en azından kerih bir iştir. Bugünkü banyoların da tuvalet sayılabileceğini söylemek mümkündür. Mekânın farkı, özellikle pis görünmemesine dayanarak din muhtevalı konuşma dinlenebileceği görüşü dışlanabilir bir görüş değildir. Bizim tavsiyemiz ise bu dikkatli bakışı gevşetmeme yönündedir.

Evet, bu bilgiler sahih/güvenli kaynaklardan alınma değildir. Dolayısıyla “öyledir” diye iddia edemeyiz. Ve özellikle de Peygamber aleyhisselam efendimizin hicretinin ve yaptığı işlerin o tür desteklere de ihtiyacı yoktur. Olsa da olmasa da bizim imanımız tamdır biiznillah. Böyle bilmeliyiz.

Bizim kanaatimiz, ayet ve mukaddesata ait yazıların oyuncak, dekor, yeme içme kabı olarak kullanılmasının hatalı olacağı, saygı anlayışımızın azalmasına sebep olabileceği şeklindedir. Ancak, üretilen bu malzemeyi saygıya uygun şartlarda kullanabilecekler için bir sakıncası olmayacağı görüşüne de sadece görüş olarak saygımız olur.

Kur'an’ımızı veya hadislerdeki bir duayı, zikri milyarlarca kere bile okuyabiliriz. Niyetimiz ibadet oldukça da hazineler dolusu ecir kazanırız. Ancak Allah’ın ayetlerini veya Peygamber aleyhisselamın hadislerini kendi mantık ve felsefemizle yönlendirerek tekrarlamak bir hatadır. Anadolu deyimiyle “kendi kendimize gelin güvey olmaktır.” Belirttiğiniz okuma türü örnek olarak, kesinlikle hatadır. Hata o surenin okunmasında değil, surenin inişinden asırlar sonra bir alana yönlendiriliş tarzındadır.

Secdede iken Türkçe dua edilmez. Âyet ve hadis olmayan dua edilmez. Orada sadece tesbihi yapın, namazdan sonra da dua edin. Allah kabul etsin.