Fetva Meclisi

Tavaf ve namaz için olan sakıncayı genişletmemelisiniz. Allah'a emanet olunuz.

Namaz kılınan alana girmedikten sonra biiznillah sakınca olmaz ama bunu kendinize dert etmemelisiniz. Bedeniniz etkilenmez bir şekilde orada olmasından ise kalbiniz orada kalsın, siz otelde bekleyin daha iyi olur. Allah kabul buyursun. Bize de dua edin. Âmîn.

Kadın hayız hâlinde iken (hayız bittikten sonra tavaf etme imkânı bulunuyorsa) o hâliyle Kâbe’yi tavaf etmesi caiz olmaz, ederse günah işlemiş olur. Fukahanın görüşü bu şekildedir. Kadının başka bir alternatifi yok ve o hâliyle tavaf etmeye mecbur ise Hanefi mezhebi fukahasına göre o şekilde tavafını yapar ve bir kurban keser. Böylece vebale girmemiş ve vazifesini de yapmış olur. Bu durumdaki bir kadının ne kadar zorunluluk içinde olduğu yani temizleninceye kadar beklemesinin ne kadar mümkün olmadığı herkese göre değişik takdir edilebilecek bir durumdur. İnsan bütün imkânlarını kullanmalıdır. Buna rağmen bir çözüm bulamıyorsa fukahanın bu zaruretten ötürü gösterdiği ruhsatı kullanabilir.

Bir hanım hayızlı iken sadece Kur'an’a ve Kur'an ayeti bulunan kitaplara tutamaz. Bunun dışındaki bütün kitapları okuyabilir. Mealin içinde Kur'an da varsa o da zaten Kur'an demektir.

Samimi bir tevbe ve bir daha tekrarlamamak yapabileceğimiz tek şeydir. Allah'a emanet olunuz.

Hayızlı durumdaki bir kadının camide oturması konusunda iki temel görüş bulunmaktadır: Birinci görüşe göre cünüp ve hayızlı birinin camiye girip oturması normal durumlarda caiz değildir. Anormal bir durum mesela büyük bir yağmurda camiye sığınma zorunluluğu gibi durumda ise caiz görülür. İkinci görüşe göre ise hayız halindeki bir kadın ilim tahsili, vaaz dinleme gibi bir nedenle camiye girebilir. Bu görüş Hanbeli mezhebi fukahasına aittir. Keyfi olarak yani bir zaruret yokken kadınların camiye girmelerinin caiz olmayacağı açıktır. Başka yerde kadınları toplayıp ders yapamayacak bir hoca hanımın hayızlı gününde camide ders yapması gibi durumlarda Hanbeli mezhebinin içtihadıyla hareket edilmesi durumunda umarız vebal olmaz ama bunun ihtiyata aykırı olduğu bilinmelidir.

Kaş aldırma konusunda sahabeden Abdullah bin Mesud radıyallahu anhın rivayet ettiği bir hadisi ulemanın büyük bir bölümü esas alıp haram olduğu şeklinde yorumlamışlardır.

Ciğerin başında bekleyen kedi psikolojisi ile beklemek doğru değildir. Bir erkeğin nikâhlı eşi dışında bir yolla boşalması tıp ve ahlâk açısından yanlıştır. Elle boşalmayı alışkanlık hâline getirirseniz, evlendikten sonra bile o işi terk edemeyebilirsiniz. Bu da bir hastalıktır. Şehvetiniz sizi bastırıyorsa evleneceksiniz. Ateşle şakalaşılmaz, ateşin yakması için deneme yapılmaz.

Şeytan, hepimizden çok daha deneyimli biridir. Onun hesabı bitmişken biz planlar yapıyor olabiliriz. Buraya yazdığınız tablonuz, güzel başlayan ama güzel bitmeyeceği belli olan bir senaryoyu andırıyor. Evlilikler, çok temiz ve anlayışlı bir zeminde başladığı hâlde iyi sürmüyor da siz, bunu itikadında bile sıkıntı hissettiğiniz biri ile nasıl iyi sürdüreceksiniz. Size tavsiyem, çekin elinizi o hanımdan. Nasibinizi başka birinde arayın, yaşınız geç sayılmaz.

Güldüğünüz sanmakla namazınız bozulmaz. Bu meseleyi yok sayarak bir süre kılmaya devam edin, bir zaman sonra kurtulursunuz.

1- Bu hadisin sahih olmadığı kesindir. Aslının olmadığını söyleyenlerin yanında zayıf olduğunu söyleyenler de bulunmaktadır. Zayıf olmasına rağmen, hüküm için olmamak kaydıyla örneklendirme yapmada kullanılabileceği söylenmiştir. Örneklendirme için kullanılma ile kastedilen de şudur: Zihin açma, fikir üretmeye yönlendirme seviyesinde kullanma. Söz konusu derste de bu maksatla kullanılmıştır. 2- Fıkıhta kullanılması ile akidede kullanılması arasında ise şu fark vardır: Fıkıh, içtihada açık bir ilimdir. Kıyas yapılır ve kıyas üzerinden yeni hükümler verilir. Bu hükümlerde de içtihat edenlerin içtihatlarına göre farklılıklar bulunabilir. Ancak akidede içtihat nasıl yapılacak? Akidenin çizgileri azaltılmamak ve çoğaltılmamak üzere sınırlandırılmıştır. İçtihat edilip imanın şartların yediye mi çıkarılacak ya da meleklere iman mı kaldırılacak? Akidede yapılacak bir içtihat, insanların iman mıdır küfür müdür üzerinden ihtilaf etmelerini doğurur ki böyle bir ihtilafta ne rahmet olur ne da maslahat. Bunun için akidenin esasında içtihat yoktur. Akideyi anlamada kullanılan kelam veya felsefe menşeli ek bilimler üzerinden içtihatlar yapılabilir ki o da dinin esası değildir. Allah ilminize ve amelinize bereket versin.

Sadece o günü kaza etmeniz yeterlidir.