Fetva Meclisi

Sahabeden Abdullah bin Mesud radıyallahu anhın rivayet ettiği bir hadisi ulemanın büyük bir bölümü esas alıp haram olduğu şeklinde yorumlamışlardır. Allah'a emanet olunuz.

Tevbenin ve pişmanlığın silmediği bir günah yoktur, hiçbir şekilde yoktur.

Selamünaleyküm. Kaş aldırmayı yapmamanız gerekir. Evet, aldırılabilir bölümünden söz etmek mümkündür ama o sınırı zorlarsanız harama düşebilirsiniz.

Meseleye bir de strateji açısından bakın. Allah’ın haramları ile savaşmamız, onları azaltmamız gereken bir dünyada, bir de Müslüman’ın bir harama -ona olur diyen olsa bile- alet olması doğru mudur?

Normal insan/erkek kaşına göre anormal duran, görmeye engel oluşturan ve benzeri tıbben sakıncalı durum geliştiren kaşlara müdahale edilebilir.

Selamünaleyküm. Abartılı bir şekilde büyükse kaşlarınız yani sizi bir erkek gibi gösterecek şekilde ise aldırabilirsiniz. Sadece güzelleşmek için alınan kaşlar için sözü edilen lanet vardır.

Tavaf ve namaz için olan sakıncayı genişletmemelisiniz.

Ciğerin başında bekleyen kedi psikolojisi ile beklemek doğru değildir. Bir erkeğin nikâhlı eşi dışında bir yolla boşalması tıp ve ahlâk açısından yanlıştır. Elle boşalmayı alışkanlık hâline getirirseniz, evlendikten sonra bile o işi terk edemeyebilirsiniz. Bu da bir hastalıktır. Şehvetiniz sizi bastırıyorsa evleneceksiniz. Ateşle şakalaşılmaz, ateşin yakması için deneme yapılmaz.

Şeytan, hepimizden çok daha deneyimli biridir. Onun hesabı bitmişken biz planlar yapıyor olabiliriz. Buraya yazdığınız tablonuz, güzel başlayan ama güzel bitmeyeceği belli olan bir senaryoyu andırıyor. Evlilikler, çok temiz ve anlayışlı bir zeminde başladığı hâlde iyi sürmüyor da siz, bunu itikadında bile sıkıntı hissettiğiniz biri ile nasıl iyi sürdüreceksiniz. Size tavsiyem, çekin elinizi o hanımdan. Nasibinizi başka birinde arayın, yaşınız geç sayılmaz.

Güldüğünüz sanmakla namazınız bozulmaz. Bu meseleyi yok sayarak bir süre kılmaya devam edin, bir zaman sonra kurtulursunuz.

Sadece o günü kaza etmeniz yeterlidir.

1- Bu hadisin sahih olmadığı kesindir. Aslının olmadığını söyleyenlerin yanında zayıf olduğunu söyleyenler de bulunmaktadır. Zayıf olmasına rağmen, hüküm için olmamak kaydıyla örneklendirme yapmada kullanılabileceği söylenmiştir. Örneklendirme için kullanılma ile kastedilen de şudur: Zihin açma, fikir üretmeye yönlendirme seviyesinde kullanma. Söz konusu derste de bu maksatla kullanılmıştır. 2- Fıkıhta kullanılması ile akidede kullanılması arasında ise şu fark vardır: Fıkıh, içtihada açık bir ilimdir. Kıyas yapılır ve kıyas üzerinden yeni hükümler verilir. Bu hükümlerde de içtihat edenlerin içtihatlarına göre farklılıklar bulunabilir. Ancak akidede içtihat nasıl yapılacak? Akidenin çizgileri azaltılmamak ve çoğaltılmamak üzere sınırlandırılmıştır. İçtihat edilip imanın şartların yediye mi çıkarılacak ya da meleklere iman mı kaldırılacak? Akidede yapılacak bir içtihat, insanların iman mıdır küfür müdür üzerinden ihtilaf etmelerini doğurur ki böyle bir ihtilafta ne rahmet olur ne da maslahat. Bunun için akidenin esasında içtihat yoktur. Akideyi anlamada kullanılan kelam veya felsefe menşeli ek bilimler üzerinden içtihatlar yapılabilir ki o da dinin esası değildir. Allah ilminize ve amelinize bereket versin.