Fetva Meclisi

Kur'an okumanın sakıncalı olacağı bir zaman yoktur. Farzın vakti çıkarken mesela Kur'an okumak yanlış olur. Bunun dışında kıyamete kadar bütün vakitler başka bir emri ezmiyorsa Kur'an'ımızın okunması için uygun vakitlerdir. Özellikle hafızlık yapanlar ve belli bir ezberi güçlendirmeye çalışanlar için o vakitler mübarektir. Bu hüküm, zikir yapmakla Kur'an okumak arasında sanki bir tercih sorunu varmış gibi tutuma da götürmemelidir.

Selamünaleyküm. Tesbih namazının sayma zorluğu bulunduğu gerçektir. Eğer bu zorluğa katlanılmayacaksa neresinden sevap kazanılacak, o namazın ana özelliği, bütün benliğinle tesbihe dalmaktır. Onun için de işçi tutunca ne değeri kalacak? İbadetlere daha ciddi bakmak gerekir. Allah yardımcımız olsun.

Selamünaleyküm. Tesbih namazı cemaatle kılınmaz. Tesbihattaki unutma veya yanlış okuma da bir iki defasında ise o namazı ifsat etmez. Tamamen yanlış okunan bir tesbih için ise bunu söyleyemeyiz.

Asla böyle bir namaz olamaz. Bildiğiniz en kısa ayetle namaz kılın ama o namaz namazın ağırlığına uygun bir namaz olsun.

Aleykümselam. Bundan dolayı sehiv secdesi gerekmez, namaz tamamdır.

Hz. Peygamber (s.a.s.) ve ashâbından ‘kabir-nur namazı’ adıyla namaz kılındığına dair bir rivâyet bulunmamaktadır. Dolayısıyla bu niyetle namaz kılmak bid’attır. Ancak kişi istediği vakit nâfile olarak dilediği kadar namaz kılar ve arkasından yapacağı duada kabir azabı ve kabirdeki şerlerden Allah’a sığınabilir. Zira Peygamberimiz (s.a.s.), duada kabir azabından Allah’a sığınmayı tavsiye etmiştir. (Buhârî, Cenâiz, 86-87 [1372-1377])

Sahih hadislerle ya da Kur'an âyetleri ile ispat edilebilir bir kaynakta sözünü ettiğiniz dualar yoktur.

Her iki dua da hadis kaynaklı değildir. Ama güzel ve feyizli sözler ihtiva etmektedir.

Cevşen, Rafızî kökenlidir. Onunla ilgili sened de uydurmadır. Hadis kriteri açısından hiçbir tutarlılığı yoktur.