Fetva Meclisi

Bu sonun cevabı muğlaktır. Doğrularla yanlışlar karıştırılmış bir cevap durumundadır. Doğru olduğunu düşündüğümüz şekil şudur: Bankanın satın alıp müşterisine sattığı ve taksitlendirdiği ev satın alınabilir. Ancak bankanın “ev satın almak isteyene taksit imkânı sağlaması” bildiğimiz faizdir. Buradaki bankanın faizci bir banka olması ise başka bir sorundur.

Selamünaleyküm. Bu direk bir faiz değildir ama bereketli bir ticaret de değildir.

Selamünaleyküm. Bu direk bir faiz değildir ama bereketli bir ticaret de değildir.

Faizi helal duruma getiren bir hadis bilmiyorum. Olsa olsa fakihler arasında bazı yerler için faiz sakıncasız olabilir şeklinde bir fetva vardır. O fetva da Avrupa'daki Müslümanlar için uygulanabilir değildir.

Güzel kardeşim, Maalesef bu konuda Avrupa'daki kardeşlerimiz hassasiyetlerini kaybetmek üzeredirler. İmamlarımızdan sadece birinin bir fetvasını ele alıp Avrupa'da faizin caiz olacağını söylüyorlar. Burada sinsi bir hile var. O hileyi size izah edeyim. Ebu Hanife rahmetullahi aleyh, faizin bir sömürü aracı olduğunu, faizle beraber insanın ezileceğini esas alarak şöyle bir sonuca ulaşmıştır: Faiz, zavallıyı ezdiği için haramdır. Bir Müslüman'ın yaşadığı Darulharbte yani SAVAŞ DURUMUNDA OLDUĞU bir ülkede, kâfiri ezmek için faiz alması caiz olabilir. Mesele budur. Siz orada savaş durumunda mısınız? Madem savaş durumundasınız neden evlerinizde keyif sürüyorsunuz? Akşamları teşkilatta toplanıp haberleri izlemek savaş yapmak mıdır? Ortada bir savaş durumu olmadığı gibi oradaki Müslümanlar, sosyal sistemi ile o ülkeleri benimseyeceklerine dair taahhütlerde de bulunmuşlardır. Sadece para bulmak için dinin bu bölümünü suiistimal etmek çok tehlikelidir. Bir de bunu cami yapmak için kullanmak bilmem ne ile anlatılmalıdır? Dinin Türkiyesi Avrupası m ı olur, din dindir. Siz uzak durun, tartışmayın. Siz de onlar da kalbinize danışın. Gerekeni de yapın. Allah yardımcınız olsun.

Selamünaleyküm. Güzel kardeşim, Peygamber aleyhisselam bir şey dediğinde bizim itaat etmekten başka yönümüz olmaz elbette. Hocalar bir şey dediğinde ise kalbinize danışın. Hangi hocanın sözü sizin kalbinizi rahatlatıyorsa onu yapın.

Faizli bir işlemle elde edilmiş malın ardından istiğfar ve tevbe ile faiz günahından kurtulundu ise o malı satmak şart olmaz ama faiz oranı kadar miktarı sadaka vererek kalbinizi rahat ettirebilirsiniz.

Aç kalma gibi bir tehlike olmadıkça alenen haram olan bir iş yaparak kazanç elde etmemelisiniz. Tokalaşmayı neden yapmadığınızı izah edin. Bu nedenle işe alınmazsanız da üzülmeyin. Ama sıkıştığınızda sakalı keserek gitmeniz mümkündür. Bankada faizli ise çalışılmaz. İşi mübah olan bir yerde bankadan kredi aldıkları için çalışılmaz demeyiz. Allah yardımcınız olsun.

Şeriatımızda faize açılabilecek öyle bir kapı yoktur. Sadece bir fetva yani bir içtihat olarak vardır. Ayrıca orası dârulharb ise Müslüman'ın orada ne işi var?

Müslüman'ın dinini yaşaması açısından açık bir tehdidin bulunmadığı yerde mülk edinmesinin bir sakıncası olmaz. Faiz ise olduğu gibi haramdır; şu kadar veya bu kadar diye ayrımı yoktur. Kredi de faiz karşılığı borç almaktır, o da faizdir.

Bu sorudaki ifadede hiçbir mani yok, alınabilir tarzında bir anlam çıkıyor. Bu doğru olmaz. Devletin vatandaşı iş üretmeye teşvik için faizsiz olarak verdiği teşvik alınabilir. Bunu bankanın vermesi ve devletin ona kendi aralarında bir ödeme yapıyor olması açısından direkt kredi almak gibi değildir diyebiliriz. Alan el olmak sorundur. Bankadan almak çeşidi ne olursa olsun sorundur. Uzak durulması tercih edilmelidir. Zaruretler söz konusu olursa bu açıdan bakılabilir sadece.

Faiz gibi bir haramla sadaka vermek idrarla abdest almaya benzer.